启示录最后的谜题:圣徒复活、歌革玛各、36宝座、新圣城的真面目？

🔍 开场｜许多人对千禧年、圣徒复活、歌革与玛各的误解……

不少基督徒误以为千禧年就是天堂，或是一个完美无瑕的地上国度；

也有人认为“第一次复活”代表所有信主者一同复活并得荣耀；

至于“歌革与玛各”，更被一些学者解释为凡人国家的终极叛乱。

但事实远比这些传统观念更为复杂——甚至颠覆许多人的预设。

> ——耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅伽。”（启22:13）

耶稣基督，不仅仅是神的儿子或受膏者，更是与耶和华神都是自有永有之神，是整卷启示录的关键钥匙。唯有认识祂完整的本性与审判权柄，才能真正读懂这卷书的终极图像。尤其撒种的比喻与天国三种仆人，对了解千禧年都有着关键作用。

耶稣在比喻中指出，复活后的圣徒将分为三种：

1. 第一种，是唯一被主称赞的群体——他们不仅得荣耀复活，还得着管理“十座城”的最高权柄；

2. 第二种，也得复活与奖赏，管理“五座城”，但并未得到称赞，仅被赋予有限治理；

3. 第三种，则遭主责备，虽未被定罪，但权柄尽失。

这三种人的区分，不是象征性的故事，而是关乎千禧年国度中真实的信心等级。

📌 这也为启示录中撒但被释放后，迷惑列国、歌革与玛各埋下伏笔。

如果我们不了解耶稣的本性与祂的比喻，就难以理解“歌革与玛各”的真实身份，也无法预备自己站在正确的位置上。

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一、千禧年≠天堂或完美国度

许多人对千禧年的理解，要么认为它只是象征性的属灵概念；要么认为那是耶稣再来后的完美国度。

但我同意已故神学家大卫·鲍森的某观点：

👉 神必定会按着祂的信实，彻底兑现旧约中所有对以色列和地上国度的应许，而千禧年正是这一切应许实现的阶段。

然而，我并不认同某些人的解释：
认为撒但在千禧年结束时会“快速”迷惑列国，然后“立刻”被天火烧灭。

这种解读太过简化，既低估了神的耐心、人类历史的缓慢发展、撒但的欺骗能力，也忽略了圣经中反复展现的“缓慢又真实的堕落模式”。

请仔细观察整本圣经的历史结构，尤其涉及世界级规模的天灾：

所多玛的毁灭，不是即刻的（所多玛有400年历史以上）；
挪亚的超级洪水，更是在该隐之后约1600年才降临；

神从未在人类初次悖逆之后立即审判全地，而是允许堕落扩散、成熟、腐烂，才施行极大刑罚。

这就是“缓冲机制”——人类会逐渐妥协，社会会慢慢失控，直至最后没有挽回余地。

同样的，千禧年也不是一个没有张力的完美国度，而是一个过渡期、“缓冲机制”，最后人类逐渐妥协，形成歌革与玛各之战。

别忘了，千禧年里同时存在三类复活的圣徒：

1. 启示录玻璃海的得胜者——被主称赞，与主一同做王治理万民；

2. “管理五座城”的中间群体——虽有权柄但缺乏忠心，仍需被管教与塑造；

3. 被责备者——复活却带着懒惰、自义、胆怯或不成熟心态的“信徒”，如同那些挖了银子埋在地里的仆人。

那么，问题来了：

📌 你确定第二类，尤其第三类人不会在一千年后被撒但迷惑？
📌 你确定他们不会成为千禧年中后期的“新扫罗王”？

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二、第一次复活 ≠ 所有复活圣徒

启示录20:4所说的“第一次复活”，上下文与原文都明确指出：这不是指所有基督徒的复活，

而是特指耶稣再来前、将要被提之时，乐园里满级信心圣徒的复活，随后地上还活着的满级信心圣徒也复活（被提），这就是启示录所说的“第一次复活”的群体，也是保罗所说的复活与被提。

>“那在基督里死了的人必先复活，随后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”（帖前4:16–17）

他们为主殉道、不拜兽，是深信到底、忠心到底的得胜者。他们才得与基督一同作王，拥有治理权柄。

其他复活的信徒，虽然因信称义得救，却并不被算为得胜者，只能作为被治理者、协助者或属天国度的“居民”。

也就是说：
✅ 所有真正信主的信徒（不包括文化型信仰者）都会在耶稣再来之后复活，进入千禧年；

❗ 但唯有信心满级、对主绝对忠诚的得胜者，才有资格参与治理，与主一同掌权。

他们正是耶稣比喻中“管理十座城”的那群人，
也是启示录所称“在玻璃海上敬拜、口中无谎言、毫无瑕疵”的那群圣徒——羔羊的新妇，忠心到底的精兵。

其余复活者虽暂时得永生，但仍处于学习与被带领阶段：

他们保有自由意志，仍可能软弱，被试探——正因他们的信心与忠诚尚未满级，死亡“仍有权柄”掌握他们的心思情感。

有些人会反驳说：启示录明明写“撒但迷惑的列国是凡人”，怎能说他还能影响复活的圣徒？

📌 但我们必须看清：“歌革与玛各”原文的语义，无法直接等同于“列国”，而更像是属灵结构上的敌基督群体——并非仅仅是未复活的人类政权。

撒但的迷惑对象，从来不限于外邦凡人。

他最憎恨、最想诱惑、也最可能拉拢的，正是那些“复活却未得胜”的圣徒。

尤其是那些前生努力讲道、建堂、事奉的牧者与同工们。若复活后被耶稣责备、被排除在治理之外，他们不会怀恨、不会堕落、不会造反吗？

不要高估人性，也不要低估撒但的耐心与策略。

复活，并不等于不会跌倒。

作为神的百姓–以色列的历史和七教会的光景，就是圣经中最直接的反面教材。别忘了，起初撒但也是圣洁无罪的。

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三、以西结书的歌革与玛各 ≠ 启示录中的歌革与玛各

以西结书38–39章所描述的“歌革与玛各”，与启示录20章末后的“歌革与玛各”，

虽然名称相同，本质都属于“敌基督系统”，但所指事件并非同一场叛乱，而是两个不同阶段的属灵联盟。

以西结所描述的，是几个历史上从未真正联合过的敌对以色列的民族。这些民族在今天的地理对照下，几乎全集中于土耳其与阿拉伯世界。

更耐人寻味的是：
阿拉伯国家普遍使用的国旗颜色——白、红、黑、绿，正好呼应启示录中四匹马的颜色：白、红、黑、灰（“灰”原文是病态“绿”）；

启示录七教会的所在地，也正是现代土耳其西部地区；

以西结所描述的歌革、玛各与米设、土巴等民族，其古地理也全部落在今日的土耳其境内。

这并非偶然，而是神在末世时代所显明的“属灵地理对位”。

土耳其本身具备极强的战略模糊性——既可以与西方合作，也能与阿拉伯世界结盟，更早已展露复兴奥斯曼帝国的强烈野心。

这也正好对上启示录13章“海中上来的兽-第七头”——

📌 奥斯曼帝国曾一度衰败，如今若再次崛起，便正好应验那“死里复活”的第七头海兽。

回顾历史：
前六个帝国——埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马——无一例外都逼迫过以色列；

奥斯曼帝国将会继承这条线，对以色列将是前所未有的敌意。

📌 以西结书是千禧年敌基督的预表：
是撒但在不同阶段、借着不同实体，不断试图毁灭神子民的战线复刻。

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四、“好些宝座” ≠ 所有得胜者都坐耶稣左右

启示录20:4提到：
> “我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们……”

这里“几个宝座”的原文是复数，有些翻译是“好些宝座”，原文语法结构与启示录4章中“二十四位长老”所使用的形式完全一致。

这意味着并非所有复活的得胜者都能坐上宝座，
而是指出只有部分得胜者，才被授予最接近耶稣的权柄。

正如耶稣亲口对雅各与约翰所说：
> “坐在我左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的就赐给谁。”（可10:40）

这清楚说明：坐在耶稣左右的宝座，是属天治理结构中的极高位份——并非人人皆可得，乃是属天筛选的顶层荣耀。

天上有三大类型权柄：

摩西团队（旧约代表）——带领144000星星型天使；

保罗团队（新约代表）——带领144000月亮型天使；

小杨团队（末世代表）——带领144000星星与月亮型得胜圣徒。

📌 这三对团队合计36位长老，是属天治理体系中“太阳型得胜者”的全部，

他们皆从人类中被拣选而出的得胜者，是耶稣以外等级最高、权柄最大的一阶。

而其余得胜者——星星型与月亮型，数量众多，共432000，分布于神国度的不同治理层级中，辅助36位太阳型领袖，共同管理新天新地的次序。

然而，第三组12位太阳型长老尚未凑齐，以及144000得胜者也未集齐，所以除了24长老之外，神暂时不允许得胜者进入宝座敬拜中心，他们只能暂时聚集在宝座远方的玻璃海上，颂赞羔羊，等候人齐。

📌 神刻意安排得胜者在宝座远处，是要他们暂时把目光转向地上——为了地上那些尚未得胜的亲人、家人、群体，继续为他们代求与成全，等待新妇的全然合一与归来。

当耶稣乘云降临、进入千禧年之初，
那些站立在玻璃海上的得胜者，也将随祂一同回归，与主一同治理地上，展开那一千年的属神国度。

他们正是耶稣所称赞的那群：“又良善又忠心的仆人”，被赋予管理“十座城”的权柄（参路19:17），成为地球上新国度治理系统中的核心团队。

📌 这一千年是耶和华神透过耶稣基督与得胜者亲自掌权的治理阶段，也是得胜者协助主耶稣训练其他复活圣徒的过程。

而当这段时间满了，
耶稣与这群得胜者将离开地上，
留下那群曾管理“五座城”及曾被主责备的复活圣徒，继续在以西结圣殿中——在圣山上承担祭司与利未的服侍与教导任务。

然而,那些肉身的以色列人对复活者充满意见和成见,最终成为“歌革与玛各”形成的根源之一。

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五、千禧年后的歌革与玛各 ≠ 凡人列国

启示录20章所提到的“歌革与玛各”，并不是凡人国家的联盟，而是由千禧年中再次堕落的复活圣徒所组成的新一轮敌基督体系！

许多人以为：复活之后就不可能再犯罪，因为那时的身体已得荣耀，属灵生命已被更新。但我们必须认真思考一个问题：

📌 若复活者真的没有自由意志或无法犯罪，

那为何神起初要让人经历试探、悔改与选择？而起初完美的撒但又如何犯罪呢？祂大可以一开始就创造“完美无罪的自动顺服者”。

但圣经从头到尾的逻辑告诉我们：
神要的是自由意志中的忠诚，不是程序设定的效忠。

所以如果复活者仍保有自由意志——

那他们在撒但释放之后，依然可以做出选择–
是选择效忠隐藏的羔羊，或选择跟随华丽荣耀的撒但。

启示录明确提到：撒但被释放后，迷惑“地上四方的列国”，聚集他们要再围攻圣城，但这并不局限于“凡人列国”。

📌 原文中的“歌革与玛各”在象征上更接近属灵敌对者的集群结构，是撒但再次组建的末世敌基督联合军。

📌 只是这一次，不再是“凡人帝国”或奥斯曼帝国，是复活但未得胜的圣徒，成为最后一轮叛军，而他们正是耶稣所责备那群复活者。

他们不是千禧年前的那位“敌基督”，因为那人已被扔入火湖；
但他们延续了相同的灵——七头海兽、撒但的欺骗、敌对神国、敌对以色列的灵。

📌 千禧年将再爆发“哈米吉多顿式”的大战，

但这一次，是由复活却堕落的圣徒亲自挑起的，包括曾经管理“五座城”的复活圣徒。

属灵上，是撒但再一次的迷惑与分化；
现实中，是因为以色列人依然刚硬、依然自以为是，拒绝接纳复活的圣徒，甚至逼迫他们——导致被堕落者反扑报复。

这时出现的“列国”，正是那“曾经有、如今没有、以后必再有”的镜像敌基督“红兽”（参启17:8）

这次的海兽、像羔羊的兽、红兽成为终极变体，赌上一切拦阻真新天新地的成全与火湖的出现。

📌 这是撒但最完美的一招——
不仅是外人攻击，更是“前同伴”的报复。

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六、撒但释放后，白色大宝座不会立刻出现

启示录20:9提到：“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城……”

许多解经家误以为：撒但一被释放，就会立刻发动世界级叛乱，然后迅速被天火烧尽。然而，原文中并无“立刻”或“短时间”之意。

相反，启示录的整体语境显示：这是一段“时期”，而非一瞬间的事件。

我个人认为，这段时期长达一千年以上。

为什么这么说呢？

👉 假的新天新地建立之后，将庆祝“一千周年纪念”；

👉 同时与圣山签署“末世和平协议”，再次复制“末世七年”骗局；

这一切构成了末期最大、最致命的属灵骗局——用荣耀、合一、圣洁的外衣，欺骗全地。几乎所有人都被迷惑；唯有少数人，在新“两位见证人”警告后悔改归主。

最后七年结束后，肉身以色列人将遭到大规模逮捕，被折磨、被迫接受兽印，或殉道至死。

直到某个关键时刻——天上终于凑齐144000得胜者——白色大宝座显现。

曾经是属天治理的36位太阳型天使之一的撒但，与144000星星、月亮型的众天使，如今将被36位新太阳型权柄者，和144000人类得胜者所取代，并且反过来审判他们。

这是撒但最无法接受的羞辱——他无法接受，这些曾属尘土的人，竟能有144000全然忠于神，甚至取代并审判他自己，与他昔日的属灵精英。

撒但与所有背叛的复活圣徒，将一同被扔入火湖，并承受最深的痛苦。而其余被审判的众人，则按照他们的罪恶程度，承受相应的刑罚——罪越大，苦越重。

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七、解开真新天新地的神秘面纱

启示录21章清楚指出：那新天新地没有圣殿、没有城邑、没有日月，也没有任何人类制度或城市系统。

“新天新地”原文的核心含义，是天地与灵体合一，就如耶稣复活后的身体那样——

既是肉身，也是灵体，而非两个分离空间的“新天”与“新地”。

🔹 圣城之外的巨型城墙，由得胜者按着神的蓝图，与天使共同建造；

🔹 圣城之内，则如同伊甸园，由三位一体神亲手预备，有生命树、有生命水，完全是超自然与大自然如同伊甸园。

圣城城墙上所刻的名字，

并非原班以色列十二支派与十二使徒的名字，而是十二位旧约太阳型得胜者与十二位新约太阳型得胜者的名字。

他们不是象征，而是真实曾为神国得胜、承载属灵治理的先行者。

摩西队承接旧约时代耶和华神的托付；
保罗队则对应新约时代耶稣基督的差遣；
而末世之中，小杨队承接圣灵时代的使命。

正如圣灵从不接受敬拜，小杨队也效法圣灵——不为自己留名，只愿隐藏自己，使一切荣耀只归给万军之耶和华神与羔羊耶稣基督！

而圣城新耶路撒冷，是天父与羔羊亲手为得胜者预备的礼物。

得胜者在其中得享基业,天父是他们的父, 耶稣是他们的兄长；圣灵与众天使则为圣民效力。

☀️耶和华为父,赐下产业;
🌟耶稣为兄,引领前行;
🌝圣灵为仆,甘心服事——

❤️‍🔥这是三位一体神向得胜者所显出的完全之爱。

圣城，是全宇宙的中心，是得胜者永恒的总部与家。在千禧年结束之后，得胜者不再局限于地上，而是按着神的托付与荣耀，定期从圣城出发，前往宇宙各处治理世界，牧养各生命，天使也随行。

得胜者不再是“旅客”或漂泊者，而是从荣耀之所奔赴使命之地。

圣城将是他们永远的归宿，是治理万有的起点，是神与人同住的中心。

神亲自成为光的源头——荣耀如烈日般照耀整个新天新地，

不再需要日月，也不再需要灯光。火湖的烈焰与圣城的光芒，同出一源，都出于那位“如同烈火”的神。

📌 唯有真实圣洁、顺服神生命的人，才能承受这烈日之荣耀。

这不是象征，而是实实在在的大自然与超自然的烈日之光，只有得胜者与属神天使们的身体与信心，才能完全承载。

而那些胆怯、不信、可憎、拜偶像、说谎话的人，则被扔进火湖——这是“第二次的死”。

他们痛苦，不是神强加的刑罚，而是他们自己无法承受那荣耀烈光的本质反应。他们与真理相违，与自然相背，便与烈火不相容，身心灵在那荣耀中产生极度撕裂。

🔥 越悖逆、越虚假、越拒绝真理与自然的存在，就越无法承受神的荣耀火焰，痛苦也就越深。

✨ 反之，凡在生命、真理与圣洁中完全顺服的人，将在那烈日之光中安息、欢喜、得享神的荣美，直到永远。

而新耶路撒冷之所以不再有犯罪，并非因为失去了自由意志，

而是那些居住其中的人，已经经过试炼、胜过诱惑，他们不渴望犯罪，也已厌恶罪。

这不是被勉强的圣洁，而是出于自由选择的忠诚——这才是神最喜悦的顺服与圣洁！

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🔚 结语｜从七教会的警告，到永恒的审判

启示录2-3章，主耶稣对七教会发出严厉警告，也赐下应许；到了最后一章，这些话语转化为极其严肃的筛选与审判：

> “赏赐要照各人所行的发给他。”（启22:12）

从启示录22:6开始，与各种七印号碗和七异象的风格显著转变，进入结尾的总结与最后的呼召：

“这些话是可信、真实的。”
“不可封了这书上的预言。”
“行不义的，仍旧行不义……”
“圣灵和新妇都说：来！”

这不是比喻，而是神迫切要揭开的真实启示！

我们必须自问：

👉 你是否敬拜圣灵？

圣灵确实是神，但圣经从未教导我们敬拜圣灵。
约翰曾因认出那天使是圣灵取的形象而要敬拜祂，却被阻止（启22:9）。约翰不是因软弱敬拜天使，而是看出祂是神的灵。祂拒绝敬拜，正是圣灵的性情：因祂只引导人归荣耀给羔羊与父神，从不夺取光芒，这是整本圣经的启示！

👉 你是否不重视耶稣再来？

耶稣三次说：“我必快来。”
不是说立刻来，也可能几年内都不出现，但祂来是确定的。
问题不在“快”的定义，而在你是否相信祂必再来，并且审判与复兴全宇宙？

👉 你是否愿意“洗净自己衣裳”？

（启22:14，对应启7:14）
耶稣称许那些洗净衣裳、忠心到底的圣徒。
而对那不上不下、不冷不热、既不忠心又不悔改的基督徒，祂明确说：我要从我口中把你吐出去。

👉 你是否忽视这预言（启示录）？

（参启22:18-19）
你是否轻看了启示录，把它当作象征或次要书卷？
你是否更看重“教会传统”“神学体系”或“人的美好经验”，却不敢认真面对这本未来必发生的说明书？

📌 耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅伽。”
说了三次。

这次祂不是来讲故事和比喻，不再是十字架看似无力的羔羊，而是以全能神姿态的羔羊启示祂自己——祂是开始，也是结束；是万物的主宰，是即将显现的审判者。

📣 这是最后的通告，也是最后的筛选。

不是为了吓你，而是为了唤醒你。
不是为了让你退缩，而是让你得胜。

羔羊已经得胜——你要不要一同站在玻璃海上？
144000的位置还未满——你愿不愿做那忠心到底的人？

主必快来，回应只差你。

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