解析五种被提观点,哪种最符合圣经?
主流观点:被提是基督徒的盼望?
许多基督徒相信“被提”(rapture),即信徒会在大灾难前或灾难中某个时间点被耶稣接走,免受敌基督的逼迫与上帝的审判。
这一概念源于哥林多前书 15:51-52 和帖撒罗尼迦前书 4:16-17,强调信徒将在末日“霎时改变”,与基督相遇。但关于被提的时间与方式,基督徒内部存在很大分歧,形成了五种主要观点。
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五大被提观点解析
1. 灾前被提(Pre-Tribulation Rapture)
认为 信徒在七年大灾难开始前 就会被提,完全不经历敌基督的统治和上帝的审判。
支持者经文:启示录 3:10(“必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼”)
问题:
启示录 13:7 说 敌基督会得胜圣徒,若圣徒已被提,谁还会被逼迫?
马太福音 24:29-31 说 基督再来时才有大收割,没提到提前7年被提。
若灾前就被提,千禧年后为何还要再次筛选忠心者(启示录 20:7-10)?
2. 灾中被提(Mid-Tribulation Rapture)
认为 信徒会在七年灾难的中期(3.5年)被提,避开后半段的七碗审判。
支持者经文:但以理书 9:27(七年之约的中间有大灾难)
问题:
启示录 13:7 依然提到 圣徒受逼迫,那这段时间的信徒是谁?
仍然无法解释为何千禧年末期还有筛选。
耶稣的再来是“如同盗贼”(启示录 16:15),若3.5年后被提,就能推算时间,不符合“无人知道”的原则。
3. 灾中后被提(Late-Tribulation Rapture)
认为 信徒在敌基督逼迫的某个时间点(如逼迫后1个月~3年之间)被提不是敌基督出现三年半,或等到七年结束。
支持者经文:马太福音 24:22(“那些日子若不减少,凡有血气的总没有一个得救的”)
符合圣经的原因:
启示录 13:7 说明圣徒会受逼迫,表明他们还在地上。
但以理书 12:11-12 说 灾难期有 1290 天与 1335 天,这暗示逼迫后的时间是不确定的,符合耶稣“如同盗贼”的说法。
同时,只有绝对忠心和信靠耶稣的人才能被提,而留下的基督徒会反省而更坚定信靠耶稣。
这样解释,才能合理说明为何有些圣徒被提,而有些留了下来继续考验。
4. 灾后被提(Post-Tribulation Rapture)
认为 信徒要忍耐完整的七年灾难,直到耶稣亲自降临时才被提。
支持者经文:马太福音 24:29-31(“灾难一过去,人子就从天降临”)
符合圣经的部分:
确实,圣徒会经历敌基督的逼迫(启示录 13:7)。
问题:
启示录 16:15 仍然强调耶稣“如同盗贼”而来,但如果灾难完全结束才被提,那时间已知,无法保持“神出鬼没”的特性。
马太福音 25:1-13 讲十个童女的比喻,五个童女准备好,五个却来不及,说明有些人被接走,有些人被留下。而如果所有信徒都等到灾难结束才一起被提,那何来的“被留下”呢?
5. 无被提论(No Rapture Theory)
认为 根本没有“被提”这个事件,所有信徒都会活到基督降临,直接进入千禧年国度。
问题:
帖撒罗尼迦前书 4:16-17 清楚提到“我们这活着还存留的人,要被提到云里,与主相遇”。
启示录 14:14-16 讲述 天使用镰刀收割地上的庄稼,表明有一部分人会被取去。
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哪个观点最符合圣经?
✅ 灾中后被提(敌基督逼迫后1个月~3年之间)是最符合圣经的可能性,原因如下:
1. 耶稣“如同盗贼”而来(启示录 16:15),如果在 敌基督逼迫之后某个不确定的时间点,这更符合“无人知道那日子”的原则。
2. 符合马太福音 24:22——“那些日子若不减少,凡有血气的总没有一个得救的。”如果圣徒一直活到灾后,那就没必要“减少那些日子”。
3. 真信主的基督徒先被提,留下假信或信心不够的基督徒。启示录 14:14-16 讲述天使收割圣徒,启示录 20:4 又说有些殉道者活到末了,这表明有些人被提前提走,而有些人得忍耐到底。
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被提的重点不是“逃避”,而是忠心!
无论 被提的时间点 如何,基督徒 最重要的不是等待被提,而是活出忠心。
1. 信仰的考验:
神不是要“普通的相信”,而是要“绝对的信任与忠心”。被提的目的,不是让基督徒逃避灾难,而是筛选真正信靠祂的人。
2. 警醒而非懒散:
耶稣说,“所以你们要警醒,因为那日子,你们不知道什么时候来到”(马太福音 24:42)。如果我们只是 等被提,却不警醒行义,就会像愚拙的童女一样被留下。
3. 传福音的重要性:
如果我们只想着“自己被提”,而忽视那些未得救的人,我们就错失了神赋予的责任。
总结与提醒
灾前被提、灾中被提 很可能与圣经不符。
灾中后被提 最符合圣经的整体启示。
灾后被提 也有可能,但不符合“盗贼”的特性。
无被提论不太符合圣经,因为圣经清楚提到“被提”。
➡ 无论哪种理论,我们都要活出忠心,准备好迎接基督的再来!
发布者:小杨
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