教会讲台所忽略的社会与家庭问题
今天的社会问题 || 押沙龙的正义
一般在教会中都不大会提及押沙龙这个角色，其实押沙龙和我们一样，都是有血有肉，甚至是个很有正义感的人。
要知道，她玛被同父异母的哥哥暗嫩性侵之后，是不足以让押沙龙产生杀意的。可是，暗嫩不但没有任何悔意，甚至连原本应该主持公道的“皇上”大卫，都没有为她玛伸冤。所以，押沙龙才自己为妹妹伸张正义，除掉淫乱又败坏的长子暗嫩，甚至还为后来推翻大卫王的政权埋下伏笔。
或许押沙龙确实很血气方刚，但社会的不公，以及大卫王的懦弱，都是不争的事实。换着我们是她玛或是她玛那边的家人，我们也都会怀恨在心。但押沙龙却用行动，把不可靠又可能继承王位的暗嫩给刺杀。
当然杀人本身是不对的，但押沙龙的杀人罪，却是因为之前暗嫩的强奸罪，以及大卫的包庇罪，所衍生而来的。在上帝的面前，大卫、暗嫩与押沙龙都是有罪的，而他们却可以映射出今天的情况。
大卫与今天的权者：
如果我们是家里的父母、教会领袖、公司老板、总统或在其它领域上，非常有话语权，却不以最公正的方式处理问题的话（尤其是涉及到自己的利益或自己在乎的人），那么我们随时都可能会被革命者“押沙龙”给推翻。
暗嫩与今天的领袖：
如果我们有一定的辈分或权力，却很少反省，甚至总是觉得自己没有错，错的都是别人，那么我们随时都可能会被拥有正义感的“押沙龙”给刺杀。
押沙龙与今天的义者：
或许一些长辈和领袖罪有应得，但如果我们采取极端、暴力或其它强硬的手段的话，随时都可能会失去生命。我知道有些人为了正义，不畏惧死亡，但很多时候，强硬的手段都是治标不治本的。我们不应该美化自己，或称之为“必要之恶”。要知道，就连无罪的耶稣，以及众使徒都不曾用蛮力解决问题。既然我们身为天国的义者，那么就要用天国的规则，以及上帝的旨意处理事情。否则，我们就和所讨厌的人是毫无差别的。
总而言之，无论是大卫、暗嫩、押沙龙、掌权者、领袖们、长辈们、或是底层人士，都应该要省察自己的态度、语气和方式。并不是说，自己是对的，就不需要反省。其实，当我们觉得自己是对的时候，更应该要反省和检验。
除了听正方的辩护，也要听听反方的论点，不要只单听一方。我们要摆脱单一的思维，多用不同角度看事情，更要用耶稣基督的生命去过滤，这样我们相对才能更公正和正义。
然而，真正绝对的正义，只有耶稣基督第二次再来之后，才会彻底被成就。（参撒母耳记下13：20-29）
领袖和长辈的难题 || 大卫的连锁过犯
当长子暗嫩被三子押沙龙刺杀之后，大卫王除了悲伤之外，一点作为都没有。
一来，可能后悔自己没有严惩暗嫩（因强奸妹妹）。二来，可能觉得自己没有资格逮捕押沙龙（她玛的哥哥）。但也因为大卫王溺爱孩子的缘故，而让押沙龙推翻大卫王埋下伏笔。
大卫因为自己曾经的过犯，以及对孩子的溺爱，而没有严惩暗嫩与押沙龙。但也因为大卫公私不分，该公义、该管教的时候没有实行，而导致大卫之前的罪不但没有被切断，反而还一直延伸到其他人身上。
或许在某种程度上来说，大卫是没有资格处罚儿子的，因为大卫自己也罪孽满满。要是大卫处罚暗嫩或押沙龙的话，只会造成部分人士的不服。但如果不处罚，只会让孩子越来越被宠坏，进而做出更过分的事。所以到底要不要处罚呢？大卫进退两难，而大卫则选择了不追究暗嫩和押沙龙。
其实，大卫还有第三个选择。那就是，在处罚暗嫩和押沙龙之余，也当众道歉、悔改、自责。承认自己过去也犯了奸淫和杀人罪，所以能理解暗嫩和押沙龙的处境。但理解归理解，而犯错就要负责。所以有错的暗嫩和押沙龙，都需要接受惩罚，包括大卫王自己。
当大卫王同时以慈爱和公义对待暗嫩、押沙龙和自己时，我相信整个情况会有大反转，当然这只是马后炮。毕竟权力越大的人，是越难承认自己有错的。即使是我成为了数一数二的权贵，我也不保证我能如此谦卑和智慧。
总而言之，身为爱主、爱神的我们，要尽力摆脱众人期待，以及自己的感受（尤其是面子和尊严），进而把目光放在耶稣的身上。
这样，我们就不会像大卫那样，只有“处罚或不处罚”两种选项。而是把神的爱与公义融合并落实，进而产生第三个，甚至第四个的选择。
所以我们要提醒自己，不要被别人，更不要被自己给限制着。而是在基督里，活出属神的自由和智慧。（参撒母耳记下13：29-39）
教育孩子需留意的事 || 暗嫩性侵她玛
身为非常好色的大卫，竟然没有察觉到自己的大儿子暗嫩想性侵自己的女儿她玛。
可能是大卫自己过去没有性侵姐妹的念头。或是，大卫当时忙碌，又或是他觉得“暗嫩应该不会怎样”而没有想太多。当然，真正的情况我们还是无从得知的。
但是在暗嫩性侵她玛的事上，大卫还是有很大的责任的。因为大卫自己在情欲上没有好的榜样，而且还可能没有提供正确的性观念。
今天同样的，身为父母、领袖或长辈的我们，也会有类似的问题。我们不能自己在滥赌、酗酒、电动成瘾等…或有其它不良习惯的同时，却指望孩子或后辈不要犯，因为这没有说服力。
当然这也不是说自己有问题，就不能教育下一代。而是要勇于正视自己的问题，承认自己的失败，然后才谦卑地教育下一代。因为当我们察觉自己有问题时，我们对下一代的教育也相对较有说服力。
如果孩子或后辈反驳我们，我们不否认，而且还用关心的语气去提醒他们，他们反而是比较愿意听的。反之，当他们纠正我们的问题，我们一概否认，或自我辩护时，即使接下来我们讲的话再对再好，他们也听不进的。因为对他们而言，我们只是讲一套做一套的人而已。
同样的，如果我们在性欲上或其它事情上有问题时，我们不应该否认或辩护，而是谦卑与坦诚。是，感觉上这是很丢脸的，但如果我们真心希望别人能听进我们的话，尤其是孩子或后辈，那么这一点点的“丢脸代价”，还是很值得的。
就比如，如果大卫在自己的家庭中，承认自己的情感与欲望问题，并以自己作为反面教材提醒孩子们的话，孩子在相同的事上也相对会比大卫更有智慧。暗嫩可能也会因意识到“不合理的性行为要付出代价”而不性侵她玛，而她玛（当时可能只有十多岁）也可能因为意识到人性的黑暗而更多提防哥哥暗嫩。
父母和长辈除了可以用自己作为反面教材之外，孩子和后辈所接触的戏剧也是很重要的。比如，很多卡通都是极端二分法，主角就是绝对好人，反派就是绝对坏人。这种戏剧只会降低孩子和后辈们的危险意识，甚至降低智商。因为在现实生活中，好人也有坏的一面，坏人也有好的一面。
当然看卡通是没有问题的，但不要只看那些剧情都比较美好或童话的，也要看那些比较悲剧和现实的。当然也不可以只看后者，这又是另一个极端了，两种类型都需要接触。
在教育孩子和后辈的事上，真的不可以害怕丢脸或害怕他们学坏。也不要让他们的思想过于单一，忽略人性的黑暗和现实的情况。
当然更重要的是，必须让他们知道，可以对父母、领袖、长辈或任何事情失望，但永远都不要忘记，耶稣基督是你的盼望。因为人人都会犯错，但神永远都不会犯错。（参撒母耳记下13：1-22）
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