摆脱教会牧者狭小的眼光
迷茫教会的出路 || 抓圣经重点
上帝在使徒们的身上行各种神迹奇事，比如：亚拿尼亚夫妇当场死亡、病得医治、天使帮忙越狱等…，是有其目的，而不只是为了赐福信耶稣的人而已。所有神迹奇事，都是圣灵为要达成祂目的的方法之一。
也就是说，重点不是神迹奇事，也不是使徒或圣灵所使用的方法，而是圣灵降临时，最起初的目的，那就是见证耶稣基督（爱神爱人、传福音和教导，参徒1：8）。
今天同样的，教会的重心不应该放在教堂或事工、神学或教义、方言或神迹，而是靠圣灵见证耶稣基督。要知道，除了见证耶稣基督之外，所谓的异象、事工、复兴都是可有可无的。因为一切的行动，都是为了成就一个目的–见证耶稣基督（爱神爱人、传福音和教导），否则教会只是为了做而做，为了忙而忙。
然而，初期教会是有清楚的方向和目的的。无论是共产或没共产、神迹或平凡、越狱或被囚，都是为了见证耶稣基督，除此之外，别无他意。然而，今天的教会却本末倒置，反而去强调次要的方法，过于首要的大诫命和大使命。比如：教会的行政架构、神学教义、神迹奇事、方言祷告、大型布道会等等… 。
当然不是说，不可以有任何方法，而是不要“坚持”相同的方法。因为所有的方法都是相对、都有优缺点，且是可以被取代的。要知道，除了耶稣基督是绝对之外，一切都是相对的。
不要因为自己有很特别的异象、很深度的神学、很浩大的事工，就坚持到底。要坚持的，是见证耶稣基督，而不是方法。不然只是自己嗨自己爽，然后见耶稣面时，还要被骂得狗血淋头（参太7：21-23）。
教会要强调的是使徒们的重点（见证耶稣基督），而不是方法或架构、神迹或神学、成功或受苦。
只要我们和初期教会一样抓着重点，单单见证耶稣基督，重视大诫命和大使命胜过一切方法，那么神迹和复兴、智慧和方案都会跟随着我们。是这些跟我们，而不是我们跟它们。我们唯一的追求，就是耶稣基督，仅此而已。（参使徒行传5章）
比神学、方法、系统更重要的事
当以色列人出埃及进入迦南地之后，以色列境内可说是没什么制度的。直到大卫的时代之后，以色列才越来越有制度。
但士师时代的混乱，并不是因为缺乏制度或架构，而是以色列人不愿意顺服神。同样，大卫王朝之所以非常兴旺，也并非因为越来越制度或系统化，而是因为大卫敬畏神。
制度、系统、架构和复兴是没有直接关系的，因为复兴是来自于神的启示，加上人的配合，所构成的。意识到这一点很重要，否则我们会执着于制度、系统或架构胜于神的旨意，甚至用耶稣的名义来美化或巩固自己的制度、系统或架构。
事实上，所有的制度、系统或架构都是可有可无的，并无绝对。因为除了耶稣基督之外，世上一切皆是相对（包括：共产和民主）。
所以复兴的重点是见证耶稣基督（爱神爱人、传福音和教导），而不是方法或理论。只要我们的焦点正确，任何方法或理论都是可以的。因为是教会事工、系统、神学、方式成就耶稣基督，而不是耶稣基督成就这些。只要我们的目光是唯独耶稣基督，那么我们就能更有弹性地产生各种变化和创意。否则，我们必定会被各种方法、教义、神学、系统、架构，而限制着，正如法利赛人一样。
我们当然可以系统和方法，但必须要经常更新、随机应变，而不是死板板地遵守旧有的规则，因为重点是耶稣基督。（参撒母耳记下8：15-18）
不要样样都等教会安排 || 理清自己的使命
⟨使徒行传⟩6章记载了因为有人抱怨食物分配不均，而设立7位管理膳食的人。
12使徒之所以不亲自管理，他们给的理由是：“他们要专心祷告和传道”。其实，我觉得这个理由是不成立的。
因为祷告和传道，是每个基督徒的分内事，而不是12使徒的特权。既然大家都需要祷告和传道，那么12使徒实在不能以此为借口。
当然这也并不是说，身为领袖就必须一手包办，而是在分配工作上，是否真的是合情合理。
如果领袖觉得“管理膳食，会妨碍他的呼召”，那么是否也有想过你要别人管理膳食，也可能在妨碍别人的呼召。
别误会我的意思，我没有质疑12使徒应有的权威。只是提醒大家要懂得换位思考，不要因为自己是使徒先知或领袖上司，就一定是对的。
事实上，身为很了解上帝心意的使徒先知，也会有犯错的时候。比如：大卫、以利亚、彼得、保罗等…。
尤其是在委任别人权利，是很容易出错的。就好像撒母耳委任自己儿子当士师，但他们却没有活出士师该有的生命与责任。又比如，12使徒并没有委任保罗为使徒，可是保罗却活出了使徒的生命与恩膏。
我要表达的是，每个人的安排与委任，都有可能是错误的。不要因为自己有所谓的异象、感动就坚持到底。我们要坚持的，是《圣经》的核心原则–爱神爱人、传福音和教导，而不是自己所期望的异象或感动。
所有的呼召、事工、异象和感动必须建立在《圣经》的基础之上，尤其是大诫命和大使命。否则，就必须毫不留情地把自己或教会所谓的事工、异象给推翻。
我们都当像司提反那样，在做好“管理膳食”（别人的委任）同时，更要积极私下见证耶稣基督、落实大诫命和大使命，而不是样样都等教会安排。
我们当忠于耶稣胜于一切，而不是忠于教会胜于一切。（参使徒行传6章）
超越教会领袖的格局 || 司提反的恩膏与能力
司提反大有恩膏和能力，并非因为顺服12使徒的安排，而是顺服圣灵的带领。事实上，12使徒的安排反而限制了耶路撒冷教会的发展，而忽略了耶路撒冷教会以外的需要。
因着12使徒的格局不大，所以圣灵就另外兴起了使徒先知来为耶稣做见证。也因着司提反对圣灵的顺服，没有被教会领袖限制，而被主大大使用，满有恩膏和能力。
今天同样的，如果我们希望被主大大使用，那么我们在配合教会领袖安排的同时，也不要全然配合教会领袖。因为教会领袖不可能能看见所有的需要，他们只会看见自己的“耶路撒冷”（自己的堂会）而已。当然这也不能怪他们，因为即使是我们成为领袖，也很有可能会重蹈覆辙。
可能有人不会认为教会领袖或12使徒的格局小，但如果你把保罗和12使徒相比的话，12使徒的格局真的小之又小（他们只关心以色列复国、耶稣是犹太人的王等…，相对狭隘的观点）。然而，保罗却不同，他更多看到的是基督徒就是神的殿、耶稣是全地的王。
当然，每个人都是基督的肢体，都有不同的岗位。但问题是，很多教会领袖的地位不仅仅是肢体而已，而是超越肢体的存在，去掌控其他肢体，成全自己。要知道，“不同岗位”不意味着自己就要死板板、不需要做出任何改变，这只是懒惰学习和改变的借口而已。
我们可以关心以色列、耶路撒冷或自己的堂会，但如果忽略其他需要，那么我们建立的不是基督的国度，而是自己的王国。当然多关心不同的领域，不表示必须样样都做，因为我们的资源有限。但在做好自己本分的同时，我们应该要多支持和多成全别人的负担和呼召，而不是去限制别人或掌控别人。
身为教会领袖，不只是要在头脑上意识到自己不是教会的主，也要在实际上学习放手和成全，让耶稣真正做主。如果保罗牧会不超过两年，耶稣牧会也不超过三年半，那么今天的教会领袖实在没有理由牧养同一个教会几十年。
不然，上帝会兴起仇敌打散教会，如同祂之前打散耶路撒冷的教会一样。事实上，上帝已经兴起各种灾难攻击教会，而且以后还会陆续再来，如同祂曾兴起仇敌和灾难攻击死不悔改的以色列一样。
总结就是，我们要像司提反那样，不仅仅是做好执事、管理膳食或教会的安排而已，更要私下见证耶稣基督、爱神爱人、传福音和教导。（参使徒行传6：8）
不要被教会的安排所限制 || 抓着唯一的重点
虽说每个人的定位与岗位都有所不同，但每个基督徒的核心重点都是一致的，那就是见证耶稣基督、落实大诫命和大使命。就好像司提反，他明明被教会与12使徒委任为管理饭食的，却跑去行神迹和传福音。当然，我相信在他行神迹和传福音的同时，是有把管理饭食这件事做好的。
同样，我们也当像司提反那样，不要被教会的委任或自己的岗位所限制着。并不是说，教会委任了我们当某事工的负责人，我们就不可以额外去建立其他事工，或参与其他服侍。当然，绝大多数教会都是不允许大家私下去建立事工或参与其他服侍。这就是今天众教会的毛病，甚至可以说是自私。
试想想，是教会事工优先，还是见证耶稣基督、落实大诫命和大使命为优先？如果是后者优先，为什么我们要被教会的委任绑得死死？难道其他需要就不是需要？其他事工就不是事工吗？而且，教会领袖也不可能能看见所有的需要。如果样样都配合教会的安排，势必会忽略更多的需要与禾场。
就拿我来说，我教会是不看重网络服侍的。但我没理会他们，而是按照上帝给我的负担与呼召，进入网络分享神的话。那么我自己私下服侍的这个决定有可能错吗？当然有可能错，但至少我要按照我目前的感动去服侍，而不是只等教会领袖安排。如果我错了，大不了自我反省或被上帝管教而已。
因为基督徒的重点行动不是等教会安排，而是见证耶稣基督、爱神爱人、传福音和教导。当然，每个基督徒都是不一样的，并不是每个基督徒都像我那样有想法、反叛、魄力和冲动。但是，在配合教会的安排同时，我们也必须要注意到教会事工以外的需要。否则，我们不算是忠心又良善的仆人，而是又恶又懒的仆人。因为我们不想思考，也不想改变现状。
耶稣上前对门徒说： “天上地下所有的权柄都交给我了。 所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， 教导他们遵守我吩咐你们的一切。记住，我必常与你们同在，一直到世界的末了。”（太28:18-20 CCB）
但圣灵降临在你们身上后，你们必得到能力，在 耶路撒冷 、 犹太 全境和 撒玛利亚 ，直到地极，做我的见证人。”（徒1:8 CCB）
基督徒的重心是耶稣，而不是教会，教会只是一群以耶稣为重心的群体而已，真正的焦点仍然是耶稣。
就像司提反那样，在做好教会委任的工作同时，也不忘私下落实大诫命和大使命。（参使徒行传6章）
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