教会牧者经常错解经文
断章取义的牧师 || 敬畏神不一定有祝福
有个牧师在分享的时候，经常都会引用“⟨箴言:22:4⟩ 敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命为赏赐。”其实，是在断章取义。
了解⟨箴言⟩背景的人都知道，⟨箴言⟩里的教导是不能当作应许和绝对真理来教导，因为它提供的是“一般情况”，而不是“绝对情况”（详情可点击这影片链接：https://youtu.be/JwE3Vx6i9DY）。
比如⟨箴言⟩说义人做好事就有好回报，但⟨传道书⟩却说义人和恶人都和牲畜一样，都是虚空。再来就是，使徒们的经历，很多时候也都不符合⟨箴言⟩，甚至是旧约所有的“祝福”与“应许”。
因为⟨使徒行传⟩5章记载了使徒被逮捕、被揍，然后“使徒离开公会后，为自己有资格为主的名受辱而欢喜。”（参徒5:41 CCB）看见了吗？敬畏神的使徒并没有得到⟨箴言22：4⟩所说的“富有、尊荣、生命为赏赐”。事实上，耶稣绝大多数的门徒，都是贫困、卑贱、命短。
当然并不是说⟨箴言⟩不可靠，而是说⟨箴言⟩，包括所有的书卷，尤其是旧约书卷，有它的时空和背景所限制。解释旧约书卷，必须透过新约的角度去诠释，否则就是断章取义。
只要我们留心观察就可发现，旧约的教导是敬畏神的人，就会有很多外在的祝福。然而在新约中，只要我们爱主，无论是贫困或富有、卑贱或尊荣、命短或长寿，都是上帝的赐福。所以初代使徒们，并没有因为自己贫困、卑贱、命短而抱怨，反而欢喜快乐，正如主耶稣所吩咐：“人们因为我的缘故侮辱、迫害、肆意毁谤你们，你们就有福了。 要欢喜快乐，因为你们在天上有很大的奖赏。他们也曾这样迫害以前的先知。（太5:11-12 CCB）
当然，活在新约的我们并非一定是贫困、卑贱和命短，而是说，真的不需要像一些牧师所教导的那样，去追求所谓的富有、尊荣、生命。有这些，感谢主；没有这些，也感谢主。因为新约的重点不是外在的祝福，或外在的努力，而是焦点耶稣、见证基督。
我们传扬的不是上帝的祝福，也不是耶稣基督痛苦的十字架，而是耶稣基督本身。背起十字架跟随耶稣，即是痛苦的，也是享受的；即是卑微的，也是尊荣的。我们当像初代使徒那样，单单把目光放在耶稣基督，而不是外在遭遇或行为。（参使徒行传5：41-42）
《圣经》里也有相对的经文 || 神仆们的分享都是相对的
使徒先知也是人，会有判断错误，甚至犯罪的时候。也就是说，《圣经》中的经文有些是绝对的，但也有些不是绝对的，
比如：大诫命-爱神爱人、大使命-传福音和教导是绝对的。而⟨箴言⟩或⟨约伯记⟩里的一些对话，则不是绝对的。明白这点很重要，不然我们很容易断章取义。
要知道《圣经》一共有66卷，每个书卷都只是上帝启示的一部分，必须从多方面和整体来看，而不是一直背诵或应用热门的经文。
不只是《圣经》的教导里，包含绝对与相对的教导，就连今天神仆们的分享也是如此。我们不应该把神仆的教导当作是绝对，包括：福音派、灵恩派、321理念、幸福小组、加尔文主义等…各派系或教义。
就好像先知拿单那样，这里才对大卫说可以为上帝建造圣殿，过不久又对大卫所不可以建造圣殿。因为先知不是神，也是会判断错误，甚至是犯罪的时候（大卫就是很典型的例子）。
要知道，所有的神仆也都只是普通人。神仆除了有一点点恩赐，或比一般人较了解上帝之外，其实和普通人真的没有任何区别。意识到这点很重要，不然我们很容易被不正确的教导给迷惑。唯有当我们有这样的认知之后，我们才会好好过滤神仆们的分享，不会盲目跟风、照单全收，也不会一味排斥、自我孤立。
请切记，无论是哪个宗派、异教，甚至是无神论的理念和教义，都有错误的部分，但同时也一定有值得我们学习的部分。在这世上，只有耶稣基督是绝对的，除此之外，一切皆是相对。（参撒母耳记下7：2-5）
愿意推翻自己说法的先知才是先知
你知道吗？推翻别人的观念或说辞并不难，因为我们都可以轻易地发觉对方的各种问题。然而，我们却很难推翻自己的想法或做法，更别说接受别人的纠正了。
但身为先知的拿单与大卫，却给了我们很好的榜样。他们原先想要为上帝做一些事（建造圣殿），却被上帝推辞了。但他们并没有因此否认从天上而来的启示，反而接受了自己也有判断不准确的时候。这需要很大的勇气和谦卑，因为人最难的，往往就是无法推翻自己的想法或做法。这也是为什么人与人之间不断排斥与批评，因为大家都不愿意承认自己有问题。
要知道，这世上没有不犯错的人，即使是经常领受神启示的先知，也不例外（大卫就是最典型的例子）。既然先知也和普通人一样软弱且无能，那么我们更应该坦然无惧地来到父神的宝座前，像个小孩一样倾诉自己的问题与情绪。当我们展开心扉，承认自己的问题之后，我们不但不会被上帝排斥，反而更会得到上帝的喜悦。因为神阻挡骄傲的人，却施恩给谦卑的人。
请切记，信主越久，不代表自己越不会犯错，反而更要静下心来，省察自己的问题。否则就会成为上帝所厌恶的老油条，或死性不改的法利赛人。（参撒母耳记下7：2-5,17）
别只看想看的经文 || 明白圣经重点与核心才是王道
《圣经》并非每个经文都是绝对的，事实上大多数的经文都是相对的，比如：凡物共用、使徒进圣殿、选立7位膳食执事等…。如果我们把每段经文都绝对化，那么我们就很容易断章取义，甚至违背《圣经》的核心精神。
比如，凡物共用是初代耶路撒冷教会的爱心表现而已，并不是真理。所以除了初代耶路撒冷教会，其他教会是没有凡物共用的。爱心是真理，凡物共用是方法而不是真理。
又比如，使徒经常进入圣殿，不表示我们也需要经常去教堂。因为信耶稣的人本身就是圣殿，所以我们不需要圣殿和教堂。我们在哪里，那里就有神的同在。使徒进圣殿只是因为他们的犹太习惯，以及为了向犹太人传福音而已。所以传福音和敬拜神是真理，但进圣殿只是方法而不是真理。
又比如，12使徒选立7位执事，不表示教会也需要7位执事。“管理”是很个人和看情况的。不可能一个系统或方法，就能打天下。所以当教会不断强调某个方法或系统时，你就要小心了，因为方法和系统本身不是真理。
除了上述三个例子之外，《圣经》还有超多经文都是相对的。但不表示《圣经》不可靠，而是在解释《圣经》的时候，要搞清楚什么是相对的、什么是绝对的。不然，我们肯定会断章取义。
要搞清楚相对与绝对、方法与真理的区别，首先要明白《圣经》的重点与核心。了解重点与核心之后，那么所有的经文，我们都能够轻易分别出，哪个是相对或绝对。
《圣经》的核心人物只有一个，核心使命也只有一个，就连核心诫命也只有一个。那就是–耶稣基督、传福音与教导、爱神与爱人。
耶稣是最关键的，甚至比耶和华和圣灵还更关键。因为是耶稣的名使我们得救，而不是耶和华或圣灵的名。
不是耶和华或圣灵不重要，而是祂们把所有的光环都放在耶稣的身上。信耶稣就等于信耶和华和圣灵。但信耶和华或圣灵，不等于信耶稣。
而传福音与教导才是我们的唯一使命，如果我们所谓的异象、事工、系统和上帝宏观的大使命有冲突的话，那么我们所付出的一切终将是不能讨神喜悦的。
比如，今天教会努力带人到自己的堂会，不能等于传福音，因为很多人是到了教堂，但心里始终没有相信，或以为自己已经相信。我们要做的，是让更多人信主，而不是更多人来自己的堂会。也就是说，别人有没有来自己的堂会不重要，最重要是他们信主。
而爱神爱人才是我们唯一的诫命，而不是十诫或教会规则。
因为十诫和旧约所有的条例，都是给旧约以色列人的，所以基督徒不需要遵守旧约，包括：割礼、献祭、安息日、逾越节、五旬节、住棚节，甚至是什一奉献和主日崇拜。
要知道，身为新约时代的我们，只要是信耶稣和其福音，并活出神的爱，就是成全旧约律法所有的精神。
所以旧约的经文必须透过新约的角度去诠释，不然就是变相的犹太教，和拒绝耶稣是弥赛亚的犹太人并无区别。
总结就是–解释《圣经》要留意什么是相对什么是绝对，不要死背一些经文，明白整本《圣经》的重点与核心才是王道。而耶稣基督就是最关键的核心人物，传福音与教导才是基督徒的核心使命，而爱神与爱人则是基督徒唯一原则。
只要抓着这三个重点，并以这三个为核心基础，那么解释其它经文的时候，就不容易出错了。（参使徒行传6：2-3；4：32；3：1）
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