教会牧者并不了解救恩和天堂，尤其是–复活的盼望
自杀触犯了十诫所以不得救？|| 救恩的基础是什么？
自杀的基督徒还可以得救吗？
或者我们可以这样问：“基督徒是靠行为还是靠恩典得救？”如果基督徒是靠行为得救，那么自杀当然是不得救的。但如果基督徒是靠恩典得救，那么自杀并不构成失去救恩的条件。但是…，一个真正领受救恩的人，是不会轻易自寻短见的，因为真正领受恩典的人，会在基督里为着上帝的恩典感恩满满。既然感恩又喜乐，自然就没必要自寻短见。反之，一个人之所以会看不开，是因为他走不出伤痛，没有以基督的恩典为满足，自然就会心生忧愁，自寻短见。就好像扫罗，为了自己的尊严而自杀，肯定是不会得救的。
扫罗不得救，并不是因为他的自杀，而是他的心早已远离了上帝。所以，即使扫罗没自杀，他仍然是不得救的。
真正使我们得救的是心态与信心，与行为本身毫无关系，只是行为会间接或直接地反应出我们的信心与心态。
但如果是一些人为着社会的不公，而在大庭广众自焚的话，这些人应该是得救了吧？抱歉，他们都是不得救的，因为他们是用自己的方式和血气去实践所谓的正义。
真正在基督里的人，会活出神的公义与真理之余，也会活出神的慈爱与恩典，是不可能会用武力、自焚、威胁、示威等…方式，来要求对方改变。正如初期教会被逼迫时，他们依然不反抗一样，因为他们效法耶稣。
既然得救与否与行为没关系，那么有没有可能有人他有信心，却一时看不开而自杀呢？也是不可能的，因为你不可能又感恩上帝，又抱怨世界，更不可能非常感恩又喜乐,同时也怨恨又忧愁地自寻短见。如果我们看不开，或是非常忧虑，那么就表示我们并没有真正感恩上帝，也没有从神而来的喜乐，自然就没有活下去的动力。
但是…，为着上帝的义而自杀的人，倒不是没有的，初期教会和耶稣基督就是很好的例子。但是他们的自杀并不是因为愤怒或灰心丧志而自寻短见，而是为了神的爱与福音，忍受一切的逼迫与苦难。
因为他们真心相信，只要能让更多的听见神的爱和福音，即使被捕、被杀，也在所不惜。这才是有意义的“自杀”。
既然恐怖分子可以玩命，那么基督徒更应该玩命。但基督徒玩命的方式却和世人截然不同，因为基督徒的圣战，乃是为爱、为别人而牺牲自己。
地上的金钱、婚姻、政治、恩赐和五重职份都将会成为过去，
唯有信、望、爱，会永远长存。
在这三者当中，最重要的就是信心，因为有了信心之后就会有盼望，有了盼望之后自然就会有爱心。
然而，爱心却比信心更伟大，因为神就是爱，爱就是神的终极形态。活出神的爱，就等于是活出神的形象。（参撒母耳记上31：3-5）
永生不是天堂 || 永生的真相
“信耶稣得永生”是基督徒再熟悉不过的词句，然而很多基督徒却误以为得永生就是死后去天堂。其实，永生不是天堂，天堂里也没有永生。天堂更不是基督徒最后的居所，因为耶稣第二次再来之后，所有真诚信主的人都会复活，不是象征性的，而是实实在在带着有血有肉的身躯复活，就像基督从死里复活一样，这是《圣经》再清楚不过的教导，却也是一般教会所没有教导的。
真正的永生不是天堂，而是耶稣。信耶稣的人就有永生，即使死了，也会在基督再来的那一天重新复活。复活之后，并不是在天堂飘来飘去，而是在地上继续和耶稣一起服侍，在地上建立完美的国度。
当耶稣再来时，他将废除一切的政治体系，并以神的爱与众圣徒的爱取而代之，那将是一个空前未有的大复兴和大改革。
所以死亡并不可怕，因为我们都会复活，而且还拥有完美的身躯，无论是聪明、智慧、体力、速度、免疫力、再生能力、都是超乎所有人类，甚至科学家的改造人，也远不如在基督里最差的人。当然前提是，只有真正信耶稣的人才可以在基督再来时复活，假信的基督徒是没有份的。
既然耶稣要再来、圣徒要复活，就意味着我们仍然继续服侍众人、改善世界。因为耶稣呼召我们并不是要我们一直领受祝福而已，而是要我们成为祝福。或许耶稣再来之前我们一直都做不好，复兴也不能持久。
但当耶稣再临之后，在耶稣的英明领导之下，所有的圣徒都将会带动真正永恒的复兴和改革。
信耶稣去天堂不是《圣经》的教导，信耶稣死而复活，才是《圣经》的教导。
死人复活本是福音的一部分，不只是心灵的复活，也是肉体的复活。（参使徒行传4：2/哥前15：12-58/启20：4-6/约6：35-40）
永生的真相 || 复活的奥秘
很多基督徒和教会都不知道“死后去天堂是做什么的？”天天唱诗歌？天天飘来飘去？天天读经祷告？那些认为死后会永远在天堂的概念，其实是出自于异教的观念，而不是出自于《圣经》。至于⟨启示录⟩所提到的新天新地，很明显是新的世界（新地球）而不是灵界中的天堂（参启21：1）。要是死后永远在天堂逗留的话，那么末日复活，以及耶稣再来就没有必要出现了。但如果圣徒复活，与耶稣再来是《圣经》教导的话，那么天堂就没必要永久逗留。然而，许多教会对复活的事，几乎都一概不知。
彼得在五旬节讲道的时候，引用了⟨诗篇16⟩印证耶稣就是那位复活的救主基督。其实⟨诗篇16⟩不只是预言耶稣的复活而已，也预言了投靠上帝的人会复活。也就是说，信耶稣死后不是在天堂永远逗留，而是会再某一天，复活如同耶稣复活一样，是有血有肉的复活，这是《圣经》再清楚不过的观点。
在旧约时代的人若要在末日中复活，必须是信靠耶和华的人。而新约时代的人，则必须是信靠耶稣基督的人，因为在新约时代，耶稣是耶和华的唯一见证人（参约5：19-23）。也就是说，不透过耶稣的话，即使相信耶和华和圣灵，都是无法得救的（参徒4：12），因为天父和圣灵把一切的权柄都赐给了耶稣基督（参腓2：9-11）。
不只是救恩而已，如果教会讲道的重点不是以耶稣基督为重心的话，也只不过是一场以耶稣或《圣经》的名义所进行的讲座会而已。正如耶穌所說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活着信我的人必永遠不死…」（約11:25-26 CUNP-神）也就是说，相信耶和华不等于相信耶稣，相信圣灵也不等于相信耶稣，但相信耶稣却等同也相信了耶和华和圣灵（参约5：22-24；14：15-16），所以耶稣基督才是讲道的唯一主题和关键，其他的人事物，永远都是副题而已。就像新约所有的书信一样，所有的教导都单单以耶稣基督为唯一的核心。
所以要看懂《圣经》，就必须要像使徒们一样，单单以耶稣基督为中心。因为所有的应许、祝福、神迹、预言、神学、复活都指向一位，就是耶稣基督。
人不是世界的中心，也不是上帝赐福的中心，唯独耶稣基督才是上帝的独一爱子。
天父定意赐福的对象是耶稣基督，而不是基督徒或以色列人。这点我们必须搞清楚，否则我们一定会经常扭曲《圣经》很多的启示。
当然，凡以耶稣基督为重心的人或天使，天父也会因为耶稣的缘故，而赐福他们。
其实，天堂（乐园）只不过是“等待室”而已。当得救的人数凑够之后（参启6：9-11），地上真心相信耶稣的人就会被提（参启14：14-16），在天堂向主交账，以及被交代各种任务。当天使把神愤怒的7碗（参启16：1），都倒在地上之后，耶稣基督就会带着复活的圣徒们从天而降（参启19：11），统治世界长达一千年之久（参启20：4-5）。但一千年以后，许多人会因为撒但的诱惑，再次敌对耶稣，却被天上的火球消灭（参启20：7-10）。那时，以前过世了却没有相信耶稣基督的人也会复活（参启20：5,12-15），被丢在地球的火湖中直到永远（这就意味着，复活的身体有超强的再生能力。即使被火烧溶之后，也能快速的秒内再生）。
信耶稣得永生意味着什么？不是去天堂飘来飘去，而是逃脱神公义烈怒的审判之余，也要和耶稣一起用爱心统治地球长达一千年之久。也就是说，信耶稣之后不是去享受天堂的福分，而是复活和耶稣一起在地上做工、服侍人，直到新天新地、新地球的出现。因为信耶稣不只是领受祝福，更是要成为祝福。
所以基督徒如今必须要做的唯一一件事，就是预备耶稣基督的再来、为耶稣基督作见证（落实大诫命和大使命），这也是圣灵降临的唯一目的（参徒1：8）。
要知道，所有基督徒都有共同的唯一身份，就是耶稣基督的见证人。只有愿意效法耶稣，活出爱神和爱人的生命，并单单以耶稣基督为核心的人，才有资格在末日中复活，与耶稣一同统治世界。因为没有爱心的人，或是不以耶稣为中心的人，都无法把世界管理得越来越好。（参使徒行传2：25-32；1：8）
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