教会牧者所缺乏的生命–好牧人
丰富的知识与经验，反而隐藏着更大的盲点
并不是说，我们读经读得多、或侍奉得很久、或是经验非常丰富，就能做出很正确的判断。事实上，知识和经验越多，对某一件的事偏见往往也越大，因为某些认知，已经在脑海里非常根深蒂固。一旦遇见逆思维，或是非主流的思想，就会难以接收，甚至极力反对。
就在某一年（2017年左右），台湾同性恋者与同性恋支持者（非同性恋）集体示威，要求政府同性婚姻合法化。然后就有许多基督徒和保守人士站出来反对，并提出了许多理论与社会问题，甚至出来示威游行的也有。
当时的我和一般的基督徒一样，是非常抗拒同性恋的。就在那段时间，我在面子书那里接触了一些同性恋支持者（非同性恋），以及同性恋者，便与他们展开辩论。经过好几次的辩论之后，我发现他们的论点并非完全错误的，比如所谓的社会问题，一定是同性恋者制造的吗？异性恋者就没制造问题？甚至有些异性恋者的家庭问题更严重、更暴力或更野蛮。除了这些。他们还有提出许多的案例。
经过这次的辩论和讨论之后，我便连想到法利赛人带妓女来到耶稣面前的那段故事。今天的基督徒就好像法利赛人那样，很热心地想定人的罪，却忽略了自己也有罪。经过那次的辩论与讨论之后，我深深的感受到，基督徒不应该一味反对或出来示威抗议，而是好好的与同性恋者沟通，了解他们的需要，甚至更多关心他们、陪伴他们，而不是像法利赛人一样一味的想拿石头打犯罪者。
正如耶稣所说：『谁没有罪，谁就可以先拿石头打死她』。
身为基督徒的我们要扪心自问，同性恋有罪，难道我们就没有罪吗？同性恋有很多问题，难道异性恋者就很完美吗？如果异性恋基督徒的婚姻也不完美的话，那么我们凭什么，放大别人的罪，却缩小自己的罪呢？
正如耶稣指出，我们不要只看见别人有小刺，却看不见自己的大梁木。
我们先要除去自己的梁木，才能除去别人的刺。否则，我们就是双重标准、假冒为善。
身为基督徒，尤其是教会领袖，不要仗着自己拥有丰富的知识或经验，就轻易评论一个人或一件事。人是不可能完全客观，也不可能完全没有偏见。所以，走出自己的同温层，多和不同的人沟通，以及多花点时间了解细节，都是必要的。
否则，我们就好像特朗普支持者那样失去理性，盲目地对抗意见不同的人。（参撒母耳记上1:12-18）
走出表面的虔诚与敬拜
“热心服侍主”并不是说，有去教会、有决志、有洗礼、有服事，就等于是“服侍主”了。
因为要是没有稳固的信仰根基，没有稳固的信心，再多的服事和事工都是没有永恒价值的。
就像撒母耳的父亲-以利加拿，虽然他总是把全家人都带到上帝的面前，可是真心敬拜上帝的，却没有几个。而哈拿之所以能献上最好的敬拜（把唯一的儿子献上），并非丈夫的缘故，而是上帝亲自的磨练，才把她塑造成如此。在以利加拿的家庭中，除了被上帝磨练的哈拿之外，其他人的敬拜都是没有深度的，甚至包括很爱主的以利加拿。
从这个家庭让我们看见，无论你多热心的服事或去教会，如果你没有在日常生活中积极与主同行的话，一切的服事与付出，都会徒然。唯有当我们像哈拿（恩典）一样，领受恩典（撒母耳），却也把恩典献上，我们的服侍与付出，才更有价值。
以利加拿去圣幕敬拜10次，还远不如哈拿的敬拜一次（献上撒母耳）。
真正的敬拜，不是读经祷告或聚会的次数越多越好，而是有品质的敬拜。（参撒母耳记上1:21-28）
大卫说话的艺术 || 操练恩典兼真理的说话方式
很多时候我们都会有话“直”说，或是有话“不”说，但这都是很极端的。我们可以不认同同性恋，也可以不认同民主党或共和党，但我们必须谦卑自己，与他人好好沟通。
身为基督徒的我们，必须恩典与真理、公义与慈爱兼备，说话要诚实、有爱心和智慧。不要不经过思考就有话“直”说，也不要为了自保而有话“不”说。反而是把我们的感受与想法，透过祷告、《圣经》准则与耶稣的榜样来过滤，而有话“实”说。如果我们经常说话太快，或是不想说话，那我们就应该多调整自己的想法和感受。每次在说话之前，或是要沉默不语之前，先想一想：“我这样是不是反而更伤害了他？他是不是会因此生气或不舒服？”或是“如果别人也这样对我的话，我又会有怎么样的心情？”
「镜头来到扫罗追杀大卫的时代」：
大卫为了躲避扫罗的追杀，而逃到非利士人那里。虽然非利士王愿意援助并接纳大卫他们，但身为犹太人的大卫一群人，是不适合与外邦人居住在一起的。因为外邦人有很多习俗，都是摩西律法所定为不洁净，甚至是不允许的。然而大卫没有直接告诉非利士王说：“王啊，你们的习俗很不洁净，我们不能和你们住在一起。请王把洗革拉赐给我吧！反正那座城原本是属于以色列人的。”反而是对非利士王说：“如果你开恩，就让我到郊野的一个城邑去住吧，何必让仆人与王一同住在都城呢？”（撒上 27:5 CCB）看到前者和后者用词的差别吗？前者的语气是很理所当然、很不尊重对方的，而后者的语气则是很谦卑、很友善的。换着我们是非利士王，我们肯定也喜欢后者的语气。
如果每次我们说话或沉默之前，都会顾及别人感受的话，那么我们说话就会越来越有爱心、诚实与智慧。当然刚刚开始操练的时候，会觉得很难，很不习惯，而且还会经常重复犯下同样的错误。但我们不要气馁，不要太注目在自己成就与行为，反而是更多焦点耶稣，把情绪和感受都交托在耶稣的身上。
当我们长时间选择留意别人的感受与自己的态度时，我们就会渐渐适应这种生活方式。一旦我们适应了，自然就不会觉得有话实说（爱心和诚实）会很困难，反而会觉得，恩典兼真理是理所当然的事。我们之所以会觉得说话要爱心兼诚实很困难，那纯粹只是不习惯而已。
身为基督徒，除了要多留意自己的语气与别人的感受之外，更重要的是，要多留意耶稣的感受与心意。我们千万不要为了讨好人，而形成虚伪的人。我们不与罪妥协，但我们还是要好好与有罪的人相处。在表达自己的意见同时，也要尊重对方错误的选择。
要知道，这世界之所以那么混乱，不是因为有太多不同的观点，而是不愿意尊重不同的意见。
如果连上帝也尊重撒但的背叛，耶稣也尊重世人的拒绝，那么我们凭什么不尊重同性恋者或腐败的政治？我们当然不可以认同同性恋的罪或政治的腐败，但起码我们要尊重他们的“人”。
正如神爱有罪的世人，却恨恶世人的罪。
为了耶稣，我们愿意“示弱”（谦卑）；为了耶稣，我们愿意“凶猛”（公义），为了耶稣我们要温柔而坚定，也要像圣灵和水一样变化无穷，
因为耶稣才是我们生活中的唯一焦点与榜样。（参撒母耳记上27：5-6）
教会如何复兴？ || 大卫成功的榜样
「镜头来到扫罗去世之后」：
大卫听见扫罗逝世的消息，就想回归以色列。但因经过了洗革拉事件（用自己的计划倒戈非利士不成，反而差点失去所有财富和妻子儿女），大卫有点害怕自己会再次做出错误的决定，于是便求问上帝可否回归以色列，而且还要居住在哪里。上帝便回答大卫，可以回去以色列，但要居住在希伯仑。
当大卫回归以色列境内之后，犹大支派便膏立大卫为王，只是其他支派尚未以大卫为王。也正因为大卫先做一个支派的王，长达七年之久，以至于大卫在日后才能更好的成为全以色列的王。要是大卫就在撒母耳膏立他不久之后，就马上争取做王，反抗扫罗王的话，以那时大卫的历练，绝对是不可能能好好治理以色列的。
即使大卫成为犹大支派的王之后，大卫也没有着急地去对付那些反对他的势力，反而找机会去善待他们（参撒下2：5-7,3：31-32）。大卫做王之后，仍然有如此的耐心和友善，都是他之前的各种经历，所磨练出来的。比如：他清楚知道不可以对抗神的受膏者扫罗，所以只能多次善待扫罗，希望扫罗也善待他。久而久之，“善待仇敌”的理念，就转化为大卫的生命和习惯。
在以色列的列王之中，除了耶稣基督以外，大卫可说是以色列人空前绝后最受欢迎的君王。然而这位受人爱戴的君王，并不是凭空出现，而是经历了重重的挫折和苦难，才如此的。今天同样的，我们不应该希望自己所付出的努力，能够尽快得到回报、看到效果，因为真正有品质的成果，往往是需要有更多的历练才能成型的。
如果是做生意的，不应该做了一点点的改变，就希望生意马上兴隆。如果是写文章或做视频的，不要以为用心经营就可以得到很好的响应。如果是做学生的，不要以为努力读书就一定有好成绩、好前途。比起好成绩，我们更应该注重所学的知识如何应用。比起观众的订阅数，我们更应该不断优化自己的内容来造就自己和观众，特别是如何让福音创意呈现。比起生意兴隆，我们更应该要优化顾客的体验，和顾客建立更好的关系。
建立关系，不只是为了生意，更是为了福音。因为当人们喜欢或信任我们之后，我们所推荐的产品，他们都会选择尝试。尤其是面对意见不同，或是生活方式不同的同性恋者，甚至是异端，我们不但不要排斥他们，反而还要和他们建立关系，正如神爱有罪的世人。
总结来说就是，我们要走出自己的盲点和同温层，不要自以为虔诚圣洁。为了耶稣和福音，我们要谦卑自己，与不同意见的人好好沟通，尊重他人的选择。
还有就是，不要太在意回报，因为有质量的成果，往往不是几个月或几年就能看到果效的，就好像大卫那样。所以我们不应该太多注重回报、复兴、成就或改变，
反而要提醒自己更多焦点耶稣、效法耶稣，持续操练活出上帝的恩典与真理、公义与慈爱。
只要我们焦点耶稣，圣灵自然就会让神迹、复兴、改革随着我们。是这些随着我们，而不是我们随着它们。改变别人是圣灵的工作，不是基督徒的工作。
基督徒唯一的重点任务，就是见证耶稣基督，这也是圣灵降临的最大目的（参徒1：8）。
要知道，复兴与幸福的重点不在于婚姻、政治或教会事工，只在于耶稣基督。
所有跟随耶稣的人都必须成为好牧人，效法耶稣。也就只有愿意为耶稣、为别人、不为自己的人，才会复活与主同做王，把世界治理得越来越好，直到新天新地出现。
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