连教会牧者也把传统与真理混淆不清
第三代的堕落 || 旧约和新约的复兴不过三代
「镜头先来到士师时代」：
出埃及后，摩西的孙子（18:30）和亚伦的孙子（20:28）尚在，以色列人就开始远离神，甚至极度堕落。虽然他们口头上以耶和华为神，但实际上却是以自己为王。身为『名牧』的孙子，不但没有效法自己的爷爷（摩西）他们，反而还带领以色列人堕落，仿佛连属灵生命也“复”不过三代。
既然连鼎鼎大名的摩西、约书亚他们都无法把信仰传承下去，那么就可以预见，以后我们的后代应该也都不会好到哪里去。就连使徒时代结束后，教会也开始堕落。所以啊，我们千万不要期望哪位名牧、名使徒或是他们的后代，能带领教会大复兴什么的，想都别想！
我们永远都要记得，人是不可靠的，包括基督徒、教会领袖，甚至是使徒先知。要知道，只有耶稣才是真正的牧者，只有圣灵才是真正的领导，而不是名牧或名牧的子孙。真正的牧师、领袖、使徒先知，乃是引领人更独立靠神，而不是依赖他们。
当然你可以用321理念、加尔文主义、幸福小组或其它的系统。但请切记，是教会系统成就耶稣基督，而不是耶稣基督成就教会系统。永远都要谨记，耶稣基督才是重点、才是真理，系统永远都只是个辅助和手段而已，请各派系的弟兄姊妹们，不要本末倒置。
要知道，如果连以色列和初期教会的大复兴也“复”不过三代，那么耶稣再来之前的末后大复兴，若也“复”不过三代的话，也不足为奇。事实上，最后一位的敌基督，就是上帝在末后时代中，最后一个的“藤鞭”。祂要用它来练净祂的百姓，尤其是犹太人。当敌基督出现之后，许多犹太人就会承认耶稣是基督、是救主弥赛亚。
真正的末后大复兴，只有耶稣基督再来时，才会被彻底成就。今天我们所能做的，就是预备耶稣基督再来（落实大诫命和大使命）而已。要知道，见证耶稣基督（爱神爱人和传福音），才是圣灵降临的最大目的（参徒1：8）。系统和复兴永远都不是重点，只有见证耶稣基督才是重中之重。
只要是爱耶稣胜于一切（包括：系统、教会等…）的人，都是属神团队的一员，并无福音派、灵恩派，或321理念、加尔文主义、幸福小组之分。
因为我们的靠山不是摩西，也不是保罗，更不是一些系统的创始人，而是耶稣基督。（参士师记19:1）
主任牧师=天主教皇=专制：
「镜头来到约书亚时代」：
当约书亚年纪老迈，却仍然没有继承人，似乎是一件很可惜的事。至少不少牧者是这么认为吧，但其实不然。因为以色列真正需要的，不是看得见的领袖，而是看不见的上帝。以色列的核心不是领袖，而是上帝，上帝才是真正的王。所以上帝打算在约书亚离世之后，让各支派自动自发地寻求祂，并且和其他支派携手合作攻打其余未得之地。
也就是说，约书亚没有继承人，是上帝故意的安排，也是上帝要领袖学习『放手』让以色列人『学走路』的时候，因为以色列总不能一直依靠那看得见的领袖。这也是为什么，在初期教会没有权力最大的领袖，没有教皇，甚至连主任牧师也没有，因为圣灵会亲自带领和引导，并让耶稣成为名副其实的头。这也是为什么，保罗牧会总是不会超过两年。通常保罗建立教会不久，就会赶快离开，因为他清楚知道他不是教会的头，耶稣才是。
然而，今天教会的牧者牧养相同的教会不只是超过两年，甚至几十年的，都大有人在，好像教会不能没有了他这样。表面上，教会牧者是在协助教会成长，实际上教会牧者，往往都是教会成长的最大拦阻。
别忘记，当中国把所有的宣教士赶出中国16年之后，大陆的教会不但没有衰弱，反而更加兴旺起来。所以说，牧者除了给榜样和教导之外，牧者真的一点作用都没有。一味的做主任牧师的人，都只是白拿薪水、浪费资源而已。要知道，一旦教会牧者成为了教会的主任牧师或主席后，他就会取代“头”的地位，进而取代耶稣基督。
不但是以色列众支派，上帝更希望每个教会，甚至是每个基督徒，都能够独立依靠上帝，并且自动自发地与别人建立关系、同心合一。因为圣徒皆是祭司，每个基督徒都有圣灵的内住。
但可惜的是，今天的教会不但没有更依靠上帝，反而更任意妄为。因为大家都像以色列一样，要有看得见的领袖来带领。虽然嘴巴上说耶稣主，上帝是王，但在实际上教会领袖才是主、才是王。事实上，今天的教会已经沦落为『新士师时代』或黑暗中世纪。因为列王的灵、教皇的灵，仍然在新教（基督教）的众教会当中运行，只不过换了个“牧师”或“长老”的名称而已，本质上和敌基督是没区别的，因为教会领袖已经彻底取代耶稣基督（“敌基督”原意就是“取代基督”）。
教会嘴巴是讲上帝带领，但实际上都是牧师或长老在带领、在掌控。也因着主任或主席严格掌控教会的每一个发展和安排，进而导致了许多同工在恩赐上，都没有得到充分的发挥。不但如此,教会领袖也经常把自己的喜好，套在别人的身上，也把自己的标准强加在别人身上，甚至把自己的看法当作是上帝的旨意（比如：有领袖可能会说：“这是上帝给教会的异象”，但其实所谓的“异象”是不符合《圣经》大诫命和大使命的）。
很多弟兄姊妹们都以为错误的神学观或错误的异象，只会发生在异端邪说的教会而已，其实所谓的正统教会、改革宗、福音派和灵恩派，或是所谓的321国度、加尔文主义、幸福小组，也都只是变相的异端而已。大家只不过是挂羊头卖狗肉，本质上仍然是异端邪说。因为邪教的共同点，就是不能容纳其他的声音，只有自己是绝对的。
要知道，除了耶稣基督以外，没有绝对。无论是谁发明的属灵系统，都是可有可无的，因为重点不是谁的系统，而是真正的让耶稣做王、让耶稣得荣耀。
只要能更焦点耶稣，用谁的系统真的有那么重要吗？把自己的系统绝对化，这不是本末倒置吗？
在末后的终极时代，圣灵不只是要兴起更多无主任牧师的教会，也要兴起无系统的教会，来彰显上帝的智慧与荣耀。要知道，如果连加密货币都可以去中心化，甚至一些公司也采取去中心化，为什么教会不可以？教会不是更应该去中心化吗？因为教会有耶稣基督成为我们的中心。
要知道，上帝要在这时代，让教会有更大规模的复兴！但这些复兴不再是由牧师或长老，或是使徒先知带领，而是圣灵带领、耶稣掌权。因为末后的荣耀，必大过先前的！尤其当耶稣再来之后，教会的复兴将直达高峰，永无止境！（约书亚记13:1-7）
上帝的统治非『专制』也非『民主』：
「镜头继续来到约书亚时代」：
⟨约书亚记⟩里的土地分配，并不是取自约书亚一人的决定，或是十二支派的争取或投票，而是完全按照上帝的意思来分配土地。在土地的分配上，有些支派拿得大，有些支派拿得小，这完全是按照上帝的安排。最高决策权在上帝那里，而不是以色列领袖或以色列民众。
上帝才是王才是主，无论是在旧约或是新约，这个理念都是一致的。所以今天的教会，不应该采用“一人决策”或是“少数服从多数”，因为这都是不符合上帝的旨意的。（参约书亚记14:1-2）
专制的谬误 || “信牧师得永生”还是“信耶稣得永生”？
在约书亚时代，以色列众支派之所以能顺利铲除好几十个王，那是因为当时的以色列没有人做王，就只有神做王。即使是将军约书亚，也不是以色列的国王。同样的，今天的教会也不可以拥有“国王”（最高领导），否则教会领袖就只是个变相的教皇而已。耶稣清楚指出，外邦人有老大，但在教会内是不应该有的（参太20：25-28）。
属神的教会没有是人最大的，也没有人有资格带领整个教会的发展。即使是使徒保罗，也不敢带领教会的发展，因为圣灵才是教会的引导，耶稣才是教会的领袖。如果我们仔细阅读就会发现，保罗从来没有具体教导，教会的运作模式或系统，反而只教导我们如何在生活中，落实爱神爱人、传福音和教导的原则而已。所有的使徒教训，基本上都是围绕着爱神爱人和耶稣基督的福音而已。
也就是说，除了耶稣基督、大诫命、大使命之外，一切皆是可有可无，包括主任牧师、主日崇拜、教堂/圣所、什一奉献、圣诞节，或是所谓的系统等…。
真正的神仆所该做的，就是教导和栽培人，并让大家各尽其职、自由发挥。
教会牧者当然可以陪伴教会一段时间，但如果老是牧养同一个教会超过三年半或几十年的话，那么无疑的，就是信任自己多过相信上帝。或者说，教会牧者就是上帝。如果连保罗牧会不超过两年、耶稣牧会不超过三年半，那么今天的教会领袖凭什么牧会几十年？
当教会堕落之后，教皇就出现；当教会分裂之后，宗派就浮现，教皇、宗派、主任牧师都是教会腐败的产物。要知道，在基督的教会里，没人是最大的，也没人是可被突出的。更没有宗派，或所谓的神仆来带领教会，因为只有圣灵是引导，耶稣就是头目。
耶稣的教会，就是由一群信耶稣的人（唯独以耶稣为主为王的人），所组成的。而不是教义、神学或系统使我们成为教会。
要知道，重点是焦点耶稣、落实大诫命和大使命，而不是落实自己的教义或系统。
当然有自己的方法和系统没什么不对，但请不要把自己的体系当作是唯一的。因为除了耶稣基督以外，没有绝对，一切都是相对的。凡自认为绝对的系统或架构，都是敌基督（取代基督）、都是异端邪教。
可是，当世界各地的众教会齐心突显耶稣，而不再突显自己的堂会或系统时，教会才能真正的大复兴！因为唯有当耶稣真正被高举时，天父才能得荣耀，圣灵才能带动真正的复兴。（参约书亚记12章）
人民的五种心态 || 民主的谬误
从〈约书亚记〉14至19章中，可看见上帝百姓的5种心态：
1，犹大支派：毫无保留为上帝付出，不为自己多求产业»»舍己便带来复兴。
2，河东支派（2支派半）：虽然蛮有责任感，但对上帝有所保留。眼见为实，先索取，才行动»»现实带来计较。
3，约瑟家族（2支派）：虽然殷勤付出，但对上帝有所保留。只遵守上帝部分的吩咐，而且野心也非常地大，贪得无厌» »霸道带来分裂。
4，其他支派（5支派）：虽然没什么野心，但却非常松懈、懒散、被动，对上帝的赐福和委托，几乎无动于衷»»懒散带来堕落。
5，但 支派：严重藐视上帝，不想付代价，只想舒舒服服地过日子，完全不理会上帝的安排与诫命，甚至还拜假神偶像»»作恶带来反叛（参士18章）。
无论是摩西时代的12位探子，亦或是约书亚时代的12支派，合神心意的比例总是占少数的，甚至今天合神心意基督徒的比例可能更少。在全球20亿基督徒当中，真正爱主、焦点耶稣、落实大诫命和大使命的基督徒，可能连一亿，甚至一千万也没有。今天绝大多数的基督徒，都是礼拜徒，甚至完全没聚会的都有。
在教会内部，不只是不应该专制，同时也不应该民主。因为少数服从多数，只会让那些不成熟的“多数”违背上帝的旨意。（参约书亚记18:1-10；19:47-48）
少数不应该服从多数 || 新约另类的领导层 || 属神的团队
「镜头来到摩西时代」：
12探子打探敌情回来之后，因着以色列众人只相信10个探子，不相信约书亚和迦勒，而遭到了上帝的惩罚，飘流在旷野40年。后来约书亚为了避免事件重蹈赴撤，所以只选了最可靠的2个探子。这事提醒我们，权柄与重任，是不能平均分配的，在开会决策的时候，不能采用『少数服从多数』。
要知道，新约教会的最高领导，既不是主席或主任，也不是众执事们的投票，而是耶稣基督。我们在领导层，顶多只是副主席和助理之一而已，正如耶稣所说“…外族人有君王统治他们，有大臣管理他们。但你们不可这样。 你们中间，谁要当首领，谁就要做大家的仆人； 谁要居首位，谁就要做大家的奴仆。 正如人子不是来受人服侍，而是来服侍人，并且牺牲性命，作许多人的赎价。”（太20:25-28 CCB）。
也就是说，教会领导层只是众门徒的“属灵长辈”而已，并没有特别的权利，因为圣徒皆是祭司。而真正的神仆，肯定会有父母心，而不是一个独裁者。
真正的领袖和父母，一定会把每一个信主的人，都当作是自己亲身的家人。因为只要是在基督里，我们都拥有相同的血统。
要知道，当耶稣再来、圣徒复活以后，不再会有所谓的亲生爸妈或弟兄姐妹，因为所有的门徒都是朋友、都是家人。既然如此，那么我们就应该提前在地上，用家人朋友的方式，和主内弟兄姊妹们相处。
身为属灵长辈的人，若要别人顺服。首先自己要负孩子们的责任，用恩典和真理成全他们，而不是用权力掌控后辈。当后辈感受到长辈们满满的爱时，自然而然就会甘心顺服长辈。反之，如果属灵长辈没有好榜样，只会用权力限制后辈，那么即使后辈再顺服，这个教会要不出问题也是难的。因为上梁不正，下梁肯定会歪。所以教会的领导重点不在于方法或服从，乃在于心态，尤其是彼此相爱，单单以耶稣基督为焦点的心态。
至于321团队所提倡的“一班一人”必须要有个性成熟、职份肯定、关系良好、肯付代价…这些特征，我觉得是可有可无的。当然有很好，但没有也是可以的。别忘记，自从圣灵降临以后，使徒彼得也不见得很成熟、很职份肯定，因为身为使徒的彼得，害怕犹太人基督徒，没有做好本分，所以彼得也很不成熟和职份肯定（参加2：11-14）。当然，在彼得一生中，还是荣耀神的。因为有软弱有错误，不代表不荣耀神。因为真正的得胜与圣洁不是靠行为，而是靠信心和基督的恩典。
重点还是那句：焦点耶稣、落实大诫命和大使命，其余的都是可有可无。
只要符合这几项，就是祭司、神仆、领导，甚至是使徒先知。（参约书亚记2:1）
属神团队需留意的8件事（参⟨申命记⟩17章）：
1，『不可立外族人』（15节）：不要随意请人来教会分享，尤其是不重视焦点耶稣、大诫命和大使命的人，因为他们的分享容易误导众人。当然更不能让这些人照顾教会，因为从本质上来说，这种人就是非信徒，甚至是异端。
2，『不可拥有大量马匹』（16节上）：不要供过于求，不要花太多的钱装饰自己的家或教堂，也不要买过分昂贵的工具或设备在自己的家或教堂中。因为过分的奢侈和浪费，是上帝所厌恶的（参路12：15-34）。学习更简朴和简单的生活，就像摩西、施洗约翰、保罗、耶稣一样。
3，『不可派人到埃及』（16节下）：教会不要跟随世界的体系，比如大公司的SOP模式。外面的方法固然可以参考，但不要完全跟随。我们可以学习各种招式，但在运用的时候要无招，因为无招胜有招，而且同一招也不可能能打天下。方法与对错，都不重要。错了就改，跌倒就站起来。最重要大家能够爱神、爱人，彼此相爱，更多的操练为耶稣、为别人、不为自己。请切记，依靠圣灵，让耶稣做王，才是王道。
4，『不可拥有许多妃嫔』（17节上）：教会负责人和同工只可以有一个伴侣（参提前3:2,12）。如果有人已经有了多位伴侣，他必须离开其他的伴侣，单单忠于一个伴侣。同时，也必须给予赡养费，直到她结婚为止。我们在照顾异性的同时，也不要单独和异性在一起，避免陷入情不自禁的试探中。尤其是姊妹，请多多提防弟兄。
5，『不可为自己积蓄大量金银』（17节下）：不需要拼命积蓄钱财，钱够用就好。当然，若赚钱对你来说是很简单的事，那么多赚点钱也是很好的。只是收入高的同时，也要多奉献（分散奉献，不鼓励在同一个教会奉献太多，否则浪费资源）。比较富裕的人，要用金钱去照顾比较缺乏的。基督徒不要只顾念自己的原生家庭和教会，也要顾及别人的家庭和教会。事实上，个人与地方教会，都不需要积蓄太多的钱，因为这不但很浪费资源，而且过度的舒适，也只会让人堕落（大卫、所罗门和老底嘉就是典型例子）。
6，『抄录一份律法书』（18节）：既然要成为教会的负责人或属灵长辈，那么把整本《圣经》都读过一遍或以上，是必须的。否则，讲员胡说八道，你也无法分辨。要是《圣经》有很多不明白之处，也还是要读。现在网络很方面，可以上网看看一些背景资料或一些懒人包。当然，上网找资料一定要懂得过滤。但永远都要记得，耶稣基督、大诫命、大使命才是重点。
7，『一生诵读』（19节上）：整本《圣经》读完了，还要重复读，不要只读固定的书卷。如果只读自己喜欢的书卷，很容易以偏概全，断章取义。也不要只找那些能印证你理论的经文而已，搞清楚经文的上下文要表达什么，以及多留意哪些和你神学观有冲突的经文，多思考、多默想。如果能把自己的领受写出来，效果会更好。
8，『遵守律法书……』（19节下）：比起读《圣经》，其实爱人和传福音是更重要的。我们有没有活出耶稣的生命，别人可是看得一清二楚。我们不但要讲耶稣，更要像耶稣，否则没有人会服我们。
最后，重点不是遵守各种各样的条例或十诫，而是焦点耶稣、荣神益人、落实大诫命和大使命。
只要真心信耶稣，就会被称义；
只要活出神的爱，就成全律法。
当我们愿意更多顺服上帝，愿意更多为耶稣、为别人、不为自己，那么我们就能在复活之后，更好的治理世界，与主同做王。因为只有像耶稣那般舍己与无己的人，才能把世界管理得越来越好。（参申命记17:14-20）
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