教会牧者也不知道的神国政治
特朗普败选是因为神的同在 || 用新约角度解读美国大选
在旧约，上帝清楚告诉以色列人说，只要以色列人遵守祂的诫命，祂就会与他们同在，使他们凡是顺利、得胜和丰收（参申28）。所以，当以色列面对各种天灾人祸时，就表示上帝正在警告和惩罚以色列，而⟨士师记⟩就有很多这样的例子。
所有的旧约书卷，都是以⟨摩西五经⟩为基础。扫罗和大卫为何会得胜与失败，都是与⟨摩西五经⟩息息相关的。也就是说，无论是研读⟨撒母耳记⟩或是任何旧约书卷，都不可忽略⟨摩西五经⟩ 的基础，尤其是身在新约时代的我们，更要以新约的角度去运用在我们的生活当中，否则我们一定会断章取义。
就比如2020年的美国大选，福音派所支持的特朗普输了，不代表上帝不同在，反而正是上帝的同在，才促使特朗普输掉选举。因为旧约神同在的特征是外在的祝福、顺利、得胜，然而新约神同在的特质则是耶稣与福音的彰显。正如初期教会不断被逼迫，却导致福音越发狂传，因为神与教会同在。表面上教会失去了影响力，事实上正是产生影响力的时候。虽然新约的出现，并没有废除旧约的精神，但新约的方式是完全不同于旧约的方式，比如：基督徒本身是圣殿，不再需要实质的建筑物（圣殿、圣所、教堂）。
特朗普的败选绝对是个好事，因为福音派会越来越没势力。越来越没势力，才会越来越谦卑。越来越谦卑，才会越来越有神的同在。因为是谁执政，对于上帝来说并不重要。祂可以让恶毒的法老、亚述王、巴比伦王执政，今天祂也可以让其他不符合神旨意的人执政，为的就是让祂的百姓不依靠势力和政府，而是单单依靠耶稣基督。
要知道，基督徒活在这世上的目的不是建立更多基督化的国家，而是更多在这不友善的世界之中，活出耶稣的生命、见证基督的福音。至于改变世界这事，则是由耶稣基督再来时才会彻底完成。
身为爱主的人，无论是保守派或是自由派执政，我们仍然可以活出在基督里的自由和真理。我们不但不应该和不同观点的人对立，反而要放下自己的不满，积极与不同的人沟通。我们必须尊重所有看起来很不合神心意的人，正如大卫尊重不合神心意的扫罗一样，那么上帝才会尊重我们（参太6：12）。（参撒母耳记下1：1-16）
人类的盼望不在于政治
「镜头来到约书亚的时代」：约书亚没有继承人，并非因为约书亚忽略了这一点，而是上帝不要约书亚有继承人，因为上帝才是以色列人的统帅与君王（参撒上 12:12）。但以色列人似乎不领情，所以他们一致要求撒母耳为他们立王。虽然这是不合神心意的呼求与祷告，但上帝还是允许了。于是，上帝便拣选扫罗，为他们的王。然而又有人看不起扫罗做王，直到扫罗奋勇攻打亚扪人之后，以色列人才肯拥立扫罗为王。其实这种反反复复的情况，并不只是以色列人而已，就连今天的人民，甚至基督徒也不例外。
当政府越来越不合民意时，就会有许多人倾向反对党，拥立反对党。在某些国家，当反对党成功执政成为政府之后，又会因为某些政策再次得罪自己的选民。比如，某国政府为了协助某种族，却又因此得罪另外的种族；协助另外的种族时，却又冒犯那种族。如果政府公平对待所有族群，那身为多数族群的民族就会反对；但如果对多数民族过于照顾，又会招来其他的族群反对。当许多人民越来越不满意现任政府时，又会再次倾向现任反对党，如此反反复复。
许多国家的政府所重视的，往往都不是如何公平照顾全人民，而是保住自己的选票与连任；而人民本身所要的，也不是真正的公平与正义，而是个人利益与福利。其实这些情况，都和旧约以色列人很相似的，甚至基督徒与众教会，也都在这腐败的体系之中循环。
教会不应该常在祷告会中，求上帝在国家之中兴起更好的政府或政策，而是要祷告求上帝帮助众教会脱离舒适圈，不要只是在自己的堂会之中混而已，更是要为国家、为社会贡献些什么。如果教会一直都看不见自己的懒惰与自私，那么无论教会祷告再多、宣告再多，都是没有任何意义和果效的。因为耶稣指出，不先除去自己的梁木的话，是无法帮助别人除去他们的刺的。
其实基督徒完全不需要担心政治，因为耶稣基督和上帝的众天使，才是真正的执政党。我们要做的，就是祷告耶稣多点改变教会和基督徒，而不是祷告耶稣去改变环境或政府。要知道基督徒生命的盼望与焦点，并不在于任何国家的统治者或政党，而是耶稣基督。
基督徒最重要的使命和诫命，不是努力发展自己的堂会或改变政治，而是爱神爱人、传福音和教导。除了大使命和大诫命，一切都是其次，堂会发展和政治改革都是可有可无的。
只有越多的人焦点耶稣，无论是教会或政治，也都会自然变得越来越好。反之，没有焦点耶稣的人，越是发展堂会或改革政治，只会带来更多的破坏与伤害而已。耶稣基督，才是我们的唯一盼望。（参撒母耳记上11:12）
民主制度的缺陷
采用少数服从多数的民主制度，其实是很危险的，因为正直无私的人，往往都是少数，反而骄傲愚昧的人是比较多数。比如，在2019年的时候，就有一些国家的政府为了更环保、更效率，而改动一些法律，反而引起人民的反弹和示威。比如：环保，当人人都被强制环保时，每个人就会付上更多的成本。不但如此，还会让民众失去很多便利性。在这种危害自身利益与方便的情况之下，许多民众便同心协力的反抗政府。而政府也为了连任，也只好看人民的脸色，并将环保议题一再延迟，甚至撤销。
别忘记，《圣经》有记载“民主现象”得罪上帝。比如：摩西派十二探子进入迦南之后，只有两个探子相信上帝会帮助他们战胜迦南人，却有十个探子因想法非常消极负面，而导致全以色列集体示威、抗议，最后便得罪上帝。
除了十探子的例子之外，彼拉多因着耶路撒冷绝大多数犹太人的缘故，而把无辜的耶稣钉在十字架上。彼拉多深知耶稣是无辜的，但为了不要惹上不必要的麻烦，他只好服从多数。讽刺的是，这『多数』的人并不是信奉其他宗教信仰的，而是信奉独一真神的犹太人。这情形就和美国福音派支持狂人特朗普一样，明明是在抵挡上帝，却还自以为自己在服侍上帝，当然民主党不见得是荣耀神的。其实，无论是民主党或共和党做政府，对于基督徒而言都不是重点。无论是谁执政，都无法拦阻上帝的计划。身为基督徒的我们，对天上的国度必须要有更大的觉悟！
英国前首相丘吉尔曾说：『民主不是个好东西，只是目前还没有找到比它更好的。』这是我们必须意识到的，否则民主制度会成为我们的偶像。
那如果不民主也不专制，有可能吗？答案是，绝对可以！《圣经》里早就已经有答案了。只不过因为许多读者和神学家经常用自己的观念曲解《圣经》，而错失了上帝的启示。
事实上，当耶稣第二次降临时，耶稣会建立空前绝后完美的政治制度。这制度即不是专制，也不是民主，而是以父上帝的爱为核心的政治体系。
香港反送中 || 大陆教堂被拆 || 中共压迫的启示
我个人认为示威游行是不对的，但我还是认同反送中条例，因为一旦成功修例，中共就可以光明正大在香港逮捕许多的人，所以人们应该出来表达自己的意愿，要求港府撤销这条例。但是，身为平民百姓的我们，尤其是身为基督徒，不应该以强势的态度『命令』港府听从人民的意愿。我们确实要表达我们的意愿，但同时也必须尊重港府和中共一切的安排，而不是擅自示威游行、破坏公物。我们的责任是提出有建设性的建议，而不是强行别人听从我们的意思，否则我们就和独裁者毫无区别。
就像〈彼得前书〉所说，你们要顺服一切的权柄（2:13节），即使这些领袖是残暴的也必须顺服（2:18节）。你们虽是自由的，却不可以滥用自由（2:16节），更不可以以恶报恶，也不可因作恶而受苦（4:15）。如果有人因为示威游行、破坏公物而吃下了政府的逼迫之苦，是没有意义和价值的。
如果真的要为主吃苦，就要有意义的吃苦，特别是传福音之苦，因为这是上帝所喜悦的（彼前3:17）。
面对中共的强硬，基督徒的表现应当是温和的表达自己的意愿（3:15-16），尤其大陆教堂被拆毁的事件，基督徒更应该谦卑自己，顺服政府，正如彼得、保罗和众使徒顺服政府一样。要知道，拆教堂事件，是上帝许可的，甚至是上帝认同的，因为教堂本身不是圣殿，基督徒本身才是圣殿；教堂更不是教会，基督徒本身才是教会，教堂本来就不是新约的教导。不受时间、地点、种族所限制的教会，才是新约的教导。特别是豪华大教堂，更是会惹怒我们的上帝，因为这就是变相的巴别塔。
耶稣注重的不是教会买了多好的设备或建设多大的教堂，而是我们的谦卑、节制、简朴、舍己。华丽的教堂、昂贵的设备，既奢侈又浪费（参彼前3:3-4）。
「镜头来到耶稣被钉十字架」：
耶稣被钉十字架时，有两个该死的罪犯，也被钉在耶稣的左右旁。一个因承认自己的罪，而被耶稣悦纳。另一个则自以为是的，轻看耶稣（参路23:39-43）。而我们呢？我们比较像是哪个罪犯？是承认自己有罪那个，还是不认为自己有问题的那个？
事实上，我们对政府的态度，已经反映出我们对神的态度。真正的基督徒，在面对不符合《圣经》的政府时，也一定会给予尊重，正如彼得、保罗和耶稣一样。否则，我们就是轻看耶稣的那个罪犯。
很多时候我们都是用自己感受和情绪去批评或对抗政治，反而忽略更重要的使命与诫命。许多基督徒为了合理化自己的行为，就都会用耶稣的名义，或神的公义来包装自己对政府的期待。其实，在我们的日常生活中，很多行为都已经显明我们自己，是违背《圣经》的。
当然，基督徒犯错没关系，最要紧是承认自己有罪，否则我们就是轻看耶稣的那个罪犯。但只要我们愿意承认自己骄傲又无知，那么上帝还是会接纳我们。否则，我们就会像那个不认错的罪犯一样，永远都无法与耶稣同在乐园里了，更别说能复活与主同做王。
因为只有爱神爱人，愿意舍己、为耶稣、为别人、不为自己的人，才能在复活之后，把世界管理得越来越好。（参约翰福音19:18）
犹太人与基督徒是敌基督之一
我们都知道耶稣是为了我们的罪，而死在十字架上，但耶稣被钉十字架的罪名却是『反叛罗马政府』。但耶稣从来没有背叛政府的意愿。反而真正想推翻罗马政权的，是耶路撒冷的犹太人。因为犹太人要是不以反政府的罪名控告耶稣的话，是无法把耶稣钉在残酷的十字架上的。而耶稣之所以会冒犯耶路撒冷的犹太人（不包括加利利人）以及犹太领袖，是因为耶稣经常责备犹太领袖，以及不配合多数人民的意愿（建立大卫王国以推翻现任政府）而导致的。
其实，无论是祭司、法利赛人或是犹太人，都是信奉独一真神的人。但讽刺的是，最积极对抗上帝的，往往就是信奉独一真神的人，今天的基督徒也不例外。
无论是耶稣的教导，或是保罗的教导，整个新约都清楚指出，耶稣要建立的是属灵的国度，而不是政治上的国度。如果我们积极的把政治基督教化，而忽略了建立天上国度（落实大诫命和大使命）的话，那么我们就和钉耶稣十字架的犹太人毫无区别。
因为耶稣和保罗，不但没有公开批评政府，也没有建立起自己的军队，反而甘心乐意的被别人政治迫害。因为『只要能使更多的人听见福音，并帮助信主的人彼此相爱，即使吃再多的苦，也都是值得的！』这才是新约门徒该有的态度。
今天，基督徒要的是什么？推翻政府、国家繁荣、经济稳定、家庭幸福、教会兴旺，还是耶稣基督所要建立的属天国度（福音广传、彼此相爱）？这是今天教会所需要反思的。（参约翰福音19:12）
犹太人和基督徒抵挡上帝的原因
《圣经》清楚指出，上帝立耶稣为王，但却得不到许多犹太人的承认。原因是，犹太人非常重视地上的幸福快乐、荣华富贵、民族尊严等……各种私欲。和今天基督徒的期待，基本上是大同小异的。然而，耶稣却教导众人要舍己为人、变卖一切、尊重政府等……这些看似非常不可理喻的事，所以才导致犹太人认为，耶稣一定不是众先知所预言的那位救主。
然而，耶稣确实就是旧约先知所预言的那位救主。因为耶稣的一切遭遇，都完全符合旧约预言与救主特征，比如：犹太人所公认的先知施洗约翰见证耶稣是基督、血统上耶稣是大卫的后裔、耶稣还能行空前的神迹、耶稣照顾弱者并把福音传给贫穷的人、耶稣死在逾越节当天、耶稣复活等等……，都证明耶稣是救主基督（弥赛亚）。但因着犹太人自己的错误期待，原本信奉独一真神的人，却因此抵挡了自己所信奉的独一真神。
然而上帝是谦卑的神，祂尊重犹太人的决定，并给予他们时间悔改。既然犹太人拒绝耶稣为王，圣灵便去感动更多的非犹太人以耶稣为王、信奉独一真神。但这并不意味着上帝已经放弃犹太人，祂只是先拯救愿意悔改的人。只要是真心实意的悔改，无论是任何族群的人，祂都必拯救到底。但如果有人决意抵挡上帝，持续拒绝圣灵的感动，不认为自己有错的话，就必被审判，包括犹太人和基督徒。
『认罪悔改』看似非常简单，其实是非常困难的。因为许多人无法突破自己的心理障碍，无法承认自己是骄傲与无知的。特别是信主越久的人，或是越有名望的人，更难承认自己有错。虽然许多人嘴巴是认罪悔改，或是自称是基督徒，但实际上在心里还是很自以为是。
神的国近了，无论是犹太人或是基督徒，都要悔改，并且更彻底的悔改。要知道，基督徒的重点任务，不是堂会发展或是政治改革，而是爱神爱人、传福音和教导。
在耶稣还未第二次降临之前，我们能做的，就是努力操练神的爱，为耶稣、为别人、不为自己。因为当耶稣再来时，众圣徒会复活，与主耶稣一同做王治理世界。只有愿意活出神之爱的圣徒，才能把世界管理得越来越好。（参约翰福音19:19-22）
以上帝之名义，杀害人的人有祸了！
在末后的日子，必有许多人以宗教名义来杀害人。这类的人，并不局限于极端的伊斯兰主义，也包括假冒伪善的基督徒。没错，也包括基督徒。最明显的例子之一，就是许多美国福音派人士，支持前总统川普宣告耶路撒冷为以色列的首都，并且也宣告戈兰高地为以色列所有。总之，所有的『美地』都是属于以色列的，不美之地，则是属于巴勒斯坦人的。这种逼迫与抢夺，就是典型的种族与宗教的迫害。
是，必须承认《圣经》有记载，上帝把迦南之地赐给亚伯拉罕的子孙。可是这是旧约的应许，而不是新约的。新约强调的不是实质的土地，而是属灵的土地。
事实上，强调旧约的应许，其实就等同否认新约的应许。因为新约的应许之地，是『未得救之民的地』，或是末日之后的新天新地，而不是迦南美地。迦南美地，只是象征性而已。基督徒要遵守的，是新约的教导，而不是旧约的教导。虽然旧约依然很重要，这倒没错，但它必须透过新约，来得到诠释，否则基督徒就与极端的伊斯兰主义毫无区别了。
《圣经》老早就已经警告，将来会有许多的基督徒，偏离正道，并按己意来诠释《圣经》。新约也指出（特别是〈马太福音〉和〈启示录〉），上帝不会放过那些死性不改的基督徒。
主内的弟兄姊妹们啊，不要再以上帝的名义，去伤害人了。因为神就是爱，爱神的，也必须爱人（参约一4:7-1）。没有爱心的基督徒，是假基督徒。神必定抵挡他（参雅4:6-7），直到他悔改为止。（参约翰福音16:1-4）
应许之地不在地上 || 回到新约的教导
迦南美地是旧约的应许，而不是新约的应许。如今以色列与美国却以强硬的态度霸占迦南与耶路撒冷，完全不是上帝的旨意。倘若以色列与美国持续自我中心，上帝必定亲自抵挡他们。
不只是应许之地，就连主日崇拜、什一奉献、教堂/圣所、圣诞节也都不是新约的教导。所以，我们若继续凭血气行事，也会和以色列、美国一同被上帝审判。（参约书亚记1:1-9）
『小杨之诗』〜上帝对以色列的管教与巴勒斯坦的眷顾
父上帝啊，看来以色列人已不需要祢的拯救， 因为再多的子弹也打不下他们。即使被阿拉伯各国联合攻打，也都能站稳脚步；即使多次被围攻，以色列也不会把仇敌放在眼里。只要还有“世界警察”美国的撑腰，以及犹太人的聪明血统，阿拉伯人算得什么呢？
许多阿拉伯人连连呼救，已声嘶力竭；他们期盼上帝的帮助，望眼欲穿。恨以色列的人也不计其数，攻击以色列的仇敌，却势力薄弱。他们逼以色列偿还所抢夺的土地，却徒劳无功。上帝啊，以色列人和众教会，竟然不知道新约的应许之地不是迦南美地，而是新天新地。主啊，祢知道以色列和众教会的愚昧，我们的罪恶也瞒不过祢。
以色列的主–万军之耶和华神啊，求祢不要使真心爱祢的人，因以色列而受辱；众教会的主–耶稣基督啊， 求祢不要让真心信靠祢的人，因部分支持以色列恶行而蒙羞。
上帝为了以色列的缘故遭受辱骂， 羞辱满面。 阿拉伯人视耶稣为陌生人、为外人。以色列人虽对你的殿，充满炙热的爱，却使辱骂他们之人的辱骂，都落在上帝祢的身上。
巴勒斯坦人悲伤禁食， 以色列就羞辱他们。他们披上麻衣，以色列就讥笑他们。巴勒斯坦成了以色列人街谈巷议的话题，就连醉汉也作歌取笑他们。可是，主耶稣啊，在你悦纳人的时候，当巴勒斯坦人向你祷告时，主耶稣啊， 求你以你的大爱和信实拯救巴勒斯坦人。求你救巴勒斯坦人脱离泥沼，不要让他们沉下去；求你救他们脱离恨他们之人的手，并使他们离开无止境的霸凌。求你不要让社会欺压他们，更不要让战火、坟墓吞噬他们。
耶和华啊，求祢答应我的祷告，因为祢充满慈爱和良善；求祢以无限的怜悯眷顾我，求祢不要掩面不理祢的仆人。巴勒斯坦人正身陷困境，求祢快快答应我。求祢前来拯救他们，把他们从仇敌手中救赎出来。祢知道他们受的辱骂、欺凌和羞辱，祢看到了他们仇敌的所作所为。
以色列人的辱骂，使祢心碎，也令巴勒斯坦人绝望无助。他们渴望有人同情，却没有一个； 期望有人安慰，却无一人。 过去犹太人曾给耶稣苦胆当食物，又拿荆棘当作冠冕给基督戴，如今却再次如此对待巴勒斯坦人和上帝的众仆人。
愿以色列人面前的胜利，变为绊脚石，成为他们的陷阱。愿以色列人眼目昏暗，无法看见；愿他们哆哆嗦嗦，直不起腰来。求祢把烈怒倾倒在以色列人的身上，将怒气撒向他们。愿他们的家园一片荒凉，愿他们的帐篷无人居住。因为他们迫害你击打过的人，嘲笑你所打伤之人的痛苦。求你清算以色列人的种种罪行，不要让他们有份于你的拯救之恩。愿他们的名字从生命册上被抹去，不得和义人的名字列在一起。
然而，上帝啊，当以色列人陷入痛苦和忧伤之中，尤其是敌基督崛起之时，求祢拯救、保护以色列人。这样，众人便要用歌声赞美祢的名，以感恩的心尊崇祢。这要比献上昂贵的设备和豪华的教堂，更讨耶和华神的喜悦。卑微的人看见这一切，就欢喜快乐，也愿你们寻求上帝的人，精神振奋。
耶和华垂听穷苦人的祈求， 不轻看祂被囚的子民。愿天地都赞美祂，愿海和其中的一切都赞美祂！因为耶和华必拯救以色列，主耶稣必重建属他的教会。祂的子民要住在新天新地，拥有那片土地。祂仆人的后裔，要承受那地方为业， 凡爱祂的人都要住在那里。（改编自诗篇 69 CCB）
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