教会牧者并不了解圣灵

被误解的使徒行传 || 圣灵充满的唯一目的

很多人都认为，使徒们被圣灵充满之后，突然变得很有口才和胆量，其实不是的。因为在圣灵还未降临之前，使徒们就开始冒着风险，躲在马可楼长达十天。而彼得也在这十天内，勇敢在120人面前讲道（参使1：13,15）。由此可见，在圣灵还未降临之前，使徒们就有了一定的胆量和口才。这都要归功于耶稣40天的陪伴与教导（参使1：3），以及使徒们在五旬节前10天的预备和聚会。

圣灵带来口才和胆量固然是没有错，但圣灵只是强化使徒们的口才和胆量，并不是突然赐下的。如果没有耶稣40天的陪伴，也没有10天的马可楼，那么即使使徒被圣灵充满了，仍然都是没有口才和胆量的。因为圣灵的工作不会抹杀人的自由意志，更不会取代我们的意识来为我们工作。凡是掌控我们意识的灵，都是邪灵。因为圣灵是爱，爱是成全，而不是掌控。

俗话说得好，台上一分钟，台下十年功。灵恩教会不应该只注重圣灵充满、引导和启示，更应该注重如何效法耶稣、焦点耶稣。要知道，追求圣灵的人不等于追求耶稣，但追求耶稣的人却是一定顺服圣灵的。因为是圣灵见证耶稣，而不是耶稣见证圣灵，耶稣基督才是唯一的主角。但是非灵恩的教会也要注意的是，单单注重神学和教义是没有意义的，因为没有圣灵能力的教会，所作的一切都只会事倍功半，吃力不讨好。要知道，懂《圣经》不等于爱耶稣。要是懂《圣经》就等于是明白上帝的旨意，那么法利赛人和犹太人就不会把耶稣钉十字架了。然而，今天无论是基督教或天主教，福音派或灵恩派，都正在不断把耶稣重钉十字架，因为不懂上帝的旨意，却还在装懂。

教会不应该追求神学，因为爱心比知识更重要，同时也不应该追求圣灵。虽然圣灵和耶稣、天父同尊同荣，但圣灵却谦卑自己，把自己贬低为神的仆人如同众天使一般，为的就是要高举耶稣、荣耀耶稣，那么天父也会因子而得荣耀与颂赞。我不是排斥神学，更不是排斥圣灵，而是提醒大家什么才是首要。

总结就是，圣灵充满不会突然赐下口才和胆量，而是强化我们各方面的恩赐与生命，并附加一些神迹奇事，为的就是让我们成为耶稣基督的见证人（参使1：8）。如果我们平时没有读经、祷告、传福音或关心人的习惯，那么当危机来的时候，我们也不可能会突然明白《圣经》，或突然变得很有爱心、口才和勇敢。

虽然一般上，圣灵不会突然赐下我们没有的恩赐，但我们还是需要圣灵充满，以让我们在恩赐与爱心上，能更多、更正确的成长，因为圣灵就是我们的老师、朋友、领袖。当然前提是，耶稣必须是我们的唯一焦点，因为圣灵也是耶稣基督的见证者。（参使徒行传1：12-22）

福音派和灵恩派对圣灵充满的误解 || 门徒的定位

洗礼和灵洗是不一样的，因为耶稣复活后的五旬节之前，所有跟随耶稣的人都还未真正被圣灵充满。当然在跟随耶稣的期间，门徒也经历了圣灵医治和赶鬼的能力。但门徒们仅仅只是经历了圣灵的同在，却还没被圣灵充满。“同在”是指神在我们身边，而“充满”则是神人合一，因为神在我们里面，而我们也在神的里面。

在旧约的时代（包括门徒跟随耶稣三年半的时间里），因着律法的限制，圣灵只能在有限的范围之下工作。但随着耶稣的死，启动了逾越节的隐藏救赎之后，圣灵也透过耶稣的复活启动了五旬节的隐藏之约。在旧约，透过逾越节纪念上帝带领以色列人出埃及的救赎，而五旬节则是纪念以色列人刚到西奈山领受诫命，并因此感恩上帝的日子。表面上，好像是因为以色列人的族群经历，而有的特殊日子，实际上上帝早已暗中策划新约的救赎，只不过是隐藏的。也因为耶稣的救赎是隐藏的，所以犹太人才会拒绝耶稣，而撒但才会傻乎乎地在逾越节当天处死耶稣。

然而就在耶稣死而复活以后，旧约隐藏的奥秘就被揭开了。当耶稣复活后，所有的堕落天使正式被宣告为“死囚”，而被赶出天国流离在外（参启12章）。也因为耶稣的死启动了逾越节救赎的功效，人类无需再透过各种献祭或仪式而得到救赎。而耶稣的复活同时也启动了五旬节的功效，让圣灵在五旬节中赐下“新的诫命”（新约）。当人们因着信而在基督里时，就会被圣灵充满，用全新的方式来遵守旧约的精神，以见证耶稣基督。

虽说信耶稣之后就能得救赎，也会有神的同在。但信耶稣之后，却不一定会领受圣灵或被圣灵充满的。要是我们所接触的福音和门训，没有教导圣灵的充满，那么我们是很难被圣灵充满的，因为圣灵的感动是可以被人刻意拒绝的。当教会不认为自己很需要圣灵充满时，那么圣灵是不会充满我们的。但是，没有圣灵的充满，并不表示没有耶稣的救赎。而有耶稣的救赎，也不表示一定有圣灵的充满。只有当我们信主之后，意识到需要圣灵的带领、启示和能力，那么圣灵才会充满我们。这是所有传统教会和福音派人士，所需要留意的。

然而，圣灵的充满不是为了更多祝福我们，也不是为了让我们越来越幸福和成功，更不是为了让我们的堂会越来越大，而是单单为了见证耶稣基督。虽然我们呼求圣灵充满，圣灵固然会赐给我们各种启示和能力，但不表示我们不会犯错，因为恩赐和果子是不一样的。就好像哥林多教会一样，有恩赐却没生命。要知道，圣灵充满的目的不是突显讲员和堂会，也不是高举圣灵的能力，而是单单见证耶稣基督。要知道，使徒先知和圣灵，都不是主角，唯有耶稣基督是父上帝唯一的爱子。耶稣基督，才是天父和圣灵所设立的主角。这是所有强调圣灵和灵恩派人士，所需要留意的。

总结来说就是，信了耶稣领受救恩之后，也需要刻意领受圣灵的充满，以见证耶稣基督。要知道，我们不是耶和华见证人，也不是圣灵见证人，更不是加尔文或某神学的代言人，而是耶稣基督的见证人。圣灵充满，就是为了高举耶稣基督，仅此而已。（参使徒行传1：4-5）

多祷告多有能力？耶稣并没有这么教导！

不晓得大家有没有发现，虽然新约有记载有关禁食祷告的事件，但却从来都没有提倡或鼓励我们要多多禁食祷告。因为来到新约时代，更重要的是正确的焦点与心态，而不是方法。当教会提倡或教导说：“多祷告，多有能力”时，这是教导“方法”，而不是心态。

这就好像是，法利赛人很努力祷告、很努力禁食，甚至比耶稣祷告更多、禁食更多，但他们的祷告却完全没有能力。因为他们依靠的是方法、系统、自己，而不是依靠上帝（当然他们会觉得自己很依靠上帝）。从法利赛人和耶稣的对比下，我们能看见“能力彰显”不等于“多祷告”或“多禁食”，而是“合神心意的祷告”。

虽然祷告很重要，但不表示多祷告或多禁食很重要，因为耶稣和众使徒都没有提倡要多祷告或多禁食，耶稣反而是说：“你们祷告时不可像外族人那样喋喋不休，他们以为长篇大论，就必蒙上帝垂听。不可像他们那样，因为在你们祷告以前，你们的父已经知道你们的需要了。”（马 6:7‭-‬8 CCB）看见了吗？耶稣很明显告诉我们说：“多祷告不等于多有能力”。

虽然《圣经》有教导说要“多方”和“不断”祷告，但不曾教导说：“多祷告，多有能力”。前者的教导是提醒大家要时常依靠上帝、焦点耶稣，而后者的教导则是用自己的努力换来上帝的能力。当然牧者们不会承认自己依靠自己（正如法利赛人），但牧者的教导，往往会使大家更依靠自己，而不是依靠上帝。因为“多”祷告，很明显就是在依靠自己的努力，而不是依靠上帝。真正的祷告是，“对的”祷告。

考一下各位弟兄姊妹们，你觉得什么是“对的”祷告？如果让你投票，你觉得这世上谁的祷告是最好、最合神心意的？是雅比斯？唐崇荣？赵永基？还是NECF或是其他基督教组织的机构？

当耶稣讲完“你们祷告时不可像外族人那样喋喋不休…”这句话之后，紧接着就是教导简短又充满重点的祷告（主祷文）。没错，主祷文才是这世上最完美、最合神心意的祷告。虽然主祷文不长，但句句都是重点。如果把祷告当作是作文的话，耶稣的祷告文肯定拿100分，而我们的祷告文可能就只有三四十分，甚至更少，因为我们没有重点。

所谓的祷告“重点”不是我们所期望会发生的事，而是耶稣所期望的事。比如，很多人会祷告要求上帝复兴自己国家的经济、各族和睦、病毒消失，却很少祷告要求上帝让基督徒努力传福音、努力去造福社会，或是教会要在疫情中反省与发光等…。这就好像扫罗王那样，他在⟨撒上28章⟩中很努力的寻求上帝，但却只是为了打赢这场战争而“寻求”。扫罗寻求上帝的动机不是为了上帝，而是为了自己，就好像法利赛人那样。今天同样的，教会的祷告，表面上很属灵、很为上帝，其实都是为了自己的幸福快乐和经济繁荣而已。教会最关心的，还是自己。

要知道，多祷告不会多有能力，因为若没有耶稣所期望的重点，即使祷告再多也不会蒙应允，正如法利赛人的祷告与禁食不被应允一样。真正的祷告肯定是为了更多爱神、爱人与传福音，而不是为了幸福快乐或经济繁荣。

“你们应当这样祷告，“‘我们天上的父，愿人们都尊崇你的圣名，愿你的国度降临，愿你的旨意在地上成就，就像在天上成就一样。求你今天赐给我们日用的饮食。饶恕我们的罪，就像我们饶恕了得罪我们的人。不要让我们遇见诱惑，救我们脱离那恶者。因为国度、权柄、荣耀都是你的直到永远。阿们！’”（马 6:9‭-‬13 CCB）

（参撒母耳记上28章）

教会对圣灵和祷告的误解

今天的教会很努力查经、祷告、布道，但往往都是事倍功半、吃力不讨好。不只是没有教会所期待的复兴（人数增加），更没有真正的复兴（真心信主的人）。初期教会之所以会被圣灵大大充满、彰显神各种奇妙的作为，并不是因为教会很努力的查经、祷告或布道，而是因为他们拥有正确的焦点。如果靠努力可以复兴，法利赛人早就带动大复兴了。要知道，圣灵降临的目的不是为了让我们的生活更好、生命更丰盛，也不是让教会的人数天天增加，而是见证耶稣基督。是先见证耶稣基督，然后才有祝福、丰盛和复兴。如果我们渴望的是祝福和复兴，那么祝福和复兴反而会远离我们。