教会牧者也不知道的『教会3合1的形态』

十二石头的预表～“合而为一、和而不同、分而不分”：

旧约的预表

在⟨约书亚记⟩中，当以色列的十二个人拿起十二块石头叠在一起时，这些石头就不再是分散的石头，而是一堆集结的石头。

虽然石头都形成了一堆，但仍旧是粒粒分明。这种合而为一、和而不同、分而不分的模式，是上帝给以色列的模式，也是耶稣给众教会的模式。正因为上帝是以色列真正的那位王，所以约书亚没有继承人，为的就是要以色列众支派像那推十二块石头一样（合而为一、和而不同、分而不分）地依靠上帝，而不是依靠领袖。但遗憾的是，⟨士师记⟩指出，出埃及后的第三代以色列人（参士18：30-31），就开始只会自己顾自己，甚至完全把上帝抛在脑后。

在士师时代中，以色列十二支派根本就是一盘散沙，就像是今天教会的写照。

合而为一～进入国度

耶稣的心意是要众教会彼此相爱和传福音，而不是各自做各自的、各自忙各自的。更不是在教会中按立“君王”（教皇/主任牧师）来发展自己的教会，就好像“列国”（外邦组织）那样，都有自己的领袖在带领着。要知道，真正的领袖是耶稣，真正的领导是圣灵。

如果教会一直努力地壮大自己的教会，不但不会荣耀上帝的名，反而只会惹怒上帝，甚至被上帝攻击，就如同上帝驱散⟨创世记⟩的通天巴别塔和⟨使徒行传⟩的耶路撒冷大教会一样。

教会不要老是顾自己，更重要的是与众弟兄姊妹们合作，去协助其他教会、帮助贫穷缺乏的、传福音给非信徒。如果教会没有好好重视爱人和传福音，那么即使教会付出再多、教堂再大、设备再好、活动再多，都是不讨神喜悦的。因为上帝更注重的是人们的实际需要（身体、心理、灵魂），而不是那些为了聚会而聚会的祷告会、查经班、主日崇拜。

如果不爱人和传福音，一切的聚会都是多余的。教会在上帝的面前，也只不过是个枯干又无用的石头而已，只好丢在外边的黑暗之中，哀哭切齿。除非…，教会开始反省与悔改。

和而不同～独立思考

当然，与众教会合而为一，不表示被同化，因为每个人都是不一样的，正如叠在一起的那推石头，每个仍旧是粒粒分明（和而不同）。每个人的异象、看见、负担都可以不同，有些人重视职场服侍，有些重视校园服侍，有些重视老人服侍，有些则重视网络服侍等…，都是可以的。方法和方式都可以不同，但我们所作的一切必须都是为了爱人与传福音。

只要是以大诫命和大使命为前提，单单为了让耶稣做王、得荣耀，那么无论是做什么，都是荣耀父上帝的。

如果我们的行动和服侍，与大诫命、大使命没有关联，那么这些所谓的事工、异象、负担都是浪费时间，且没有永恒价值。如果每个人总是都要配合主任牧师的安排，才去服侍的话，那么就不再是圣灵引导，而是牧师引导。当然面对一些新人，牧师的暂时领导是需要的，但牧师的领导必须是过渡期，而不是“长期执政”。如果同一个领袖长时间带领同样的教会和众人的服侍，那么肯定会有许多有需要的人都被忽略。因为同一个牧师，不可能能看见所有的需要。事实上，教会的服侍，不应该是众人配合领袖，而是领袖配合众人。真正属神的领袖，是成全众人的服侍，为的就是能够更有效的达到爱人与传福音的果效。

如果教会领袖一味的要求众人成全自己的“看见”和“异象”，为的就是来壮大自己辛苦建立起的堂会，那么这样的牧者恐怕就是耶稣所说的“雇工”和“盗贼”，因为真正的牧者是牺牲自己成全他人的（参约10：10-13）。

分而不分～独立不分裂

我们不要盲目配合教会领袖的安排，但同时不代表我们要搞革命或搞对抗。我们每个人固然都要懂得独立思考，与众教会和众领袖保持距离，但我们仍旧要与自己的教会领袖，以及其他教会一起合作、一起服侍，因为一个人的力量是有限的。即使你再有先见之明，你一个人什么都做不了。就像是很有恩膏的使徒保罗，如果没有人协助他的话，他所作的都只会事倍功半、吃力不讨好。同样的，我们可以在教会中分享我们的看见，但不要强制别人认同我们。如果我们有看见，却得不到别人的认同与协助的话，那么我们就可以自己私下去服侍（就好像我，私下在网络写文章、发视频，分享我的领受和看见）。等以后时机成熟了，大家都有所看见了，才和教会合作也不迟。切记，无论我们做什么都好，都要是为耶稣、为别人、不为自己，否则我们也只不过是另起炉灶、自立门户、自我封闭而已。如果我们不谦卑自己，那么当我们批评别人堕落的时候，其实也是正在指责自己的变相堕落。

我们要像保罗一样，能够经济独立、独立思考、独自服侍、协助他人、寻找帮助、合作发展、和而不同、分而不分。我们服侍要有热心，也要有智慧，更要有爱心。

为了福音的缘故，我们要像水一样低调往下、变化无穷、随机应变。

属地的石头变为属天的宝石

当世界各地的石头（教会）都能够合而为一、和而不同、分而不分的建立基督的国度（爱人与传福音）时，那么上帝必会把这些不起眼的石头转化为荣耀的宝石，众人与众天使便会因此把荣耀归于至高之神！（参约书亚记4：1-7&启示录21章）

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协助其他教会～真心带人信主：

教会大复兴，就像是打仗。而打仗则必须有足够的食物、士兵与军备（灵力、人力、财力），而且每个士兵们都不能各自做自己喜欢的事。为了大众利益，每个士兵都必须放下自己的家庭、财富与享受。而且，去到战场就要预备好会失去自己性命的可能，这是每个士兵该有的态度，也是教会该有的态度。

同样的，教会也要像⟨约书亚记⟩的以色列支派一样，不分你我地攻下许多的大城。如果每个教会都只注重自己的事工与人数，胜于各地人的需要的话，那么众教会注定会像⟨士师记⟩的以色列众支派那样，自己顾自己，一起堕落、一起灭亡。

虽然每个教会所在的『土地』都不相同，但大家却不要只做自己的事。教会要做的是，把更多的人带到耶稣那里，而不是带到自己的教会那里。

耶稣不会在乎你教会里坐了多少人，但他会在乎你有没有真心的去带人信主。（参约书亚记1:10-18）

复兴的关键之一～教会大联合：

无论是哪个国家、地区，所有愿意落实321理念的教会，每年都要有好几次的联合与交流，一同的见证上帝、彼此鼓励，以及共享『三力』资源（灵力、人力、财力）。

当众教会越同心时，就越会加快321列车的速度，直冲到末后大复兴。（参约书亚记4：8-10）

321联盟～合而为一、和而不同、分而不分：

个人有钱出钱（财力）、有力出力（人力）、有话出话（灵力），而且每个教会都要把人才送到国度去（自己堂会以外的地方）。无论是个人或是教会，都要把最好的『头生长子』，献给耶稣。

众教会每年都要有好几次的联合聚会（线上聚会也可以），一起地见证、分享上帝的作为，在互相鼓励的情况之下，一起重新得力。

『七天之内不可有酵母』～不要一直挂念自己的事业或教会事工，而是要更专心地焦点耶稣，并与众人一起让耶稣做王。

『不可空手朝见耶和华』～每个人都要尽自己所能的，供应国度事工（自己堂会以外）的需要，因为321联合聚会不是为了享受团契活动，而是为了透过“手段”来建立基督的国度，特别是在供应与补足其他教会的需要。当然赞助与供应别人时，也要有智慧，不然就是在浪费资源而已。在送别人“鱼”的同时，也要协助对方“学钓鱼”。如果对方没有心“钓鱼”（被栽培去爱人与传福音）的话，就不要给他们太多的供应。切记，爱心与智慧要并行。

每个较富裕的教会或门徒，都要多帮助、多赞助、多投资在比较缺乏的教会或门徒身上，不求回报。如果真的要“回报”，也是回报给耶稣、给别人。我们除了帮助别人，也要要求他们去帮助别人；我们传福音给别人，也要要求他们传福音给别人，这就是他们给的“回报”。恩典如何白白领受，也要如何白白付出。但请切记，在帮助、供应、栽培别人的同时，千万不要在别人的教会当中，竖立自己的『神像』（打响自己的名字）而夺取上帝的荣耀。要尽可能让耶稣出名，而不是让自己出名。只要每个基督徒都有好榜样、好见证、有恩膏、有恩赐，那么就会形成不见一人，只见耶稣的现象。

如果只有少数的人有见证和恩膏，那么这些人就会有意无意地夺取神的荣耀。所以栽培更多的祭司，是教会势在必行的重大任务。（参申命记15:19-16:21）

舍己为人、爱人如己、凡物共用：

上帝使我们收入越来越多，目的是要我们更多地奉献；上帝若使我们的教会越来越大，目的是要我们更多地祝福别人。教会不要爱惜自己的产业与人才，这些“产业”（灵力、人力、财力）本是给大家共享，而不是给你我独享。

要知道，你的财富不属于你，就连你的教会也都不属于你。

如今，各地的教会之所以缺乏，正是因为大家都只自己顾自己。如果每个教会都有国度的看见，那么世界各地的教会，也就不再有所缺乏。当大家齐心协力、有福同享，有难同当时，自然就会形成使徒时代的那种彼此相爱、凡物共用所带来的震撼力（注：凡物共用不是方法也不是共产主义，而是因彼此相爱而产生的现象，尤其是耶稣再来之后，这种现象会更明显）。（参申命记26）

祷告无法带来大复兴～神迹奇事发生的前提：

以色列人过约旦河，河水就停止；离开约旦河，河水就复原，那是因为他们在当下顺服了上帝的启示，而不是“祷告的能力”。

要知道，祷告更重要的目的是，求上帝的启示，然后顺服启示，而不是直接求神迹。

神迹之所以会出现，往往都是人顺服神的启示之后（例子：挪亚洪水、摩西过红海、耶利哥城倒塌等…）才发生的。

试想想如果约书亚他们不听从圣灵的启示过约旦河，反而回头攻打埃及，越过红海的话，你觉得红海会为约书亚而打开吗？肯定不会！到时，以色列全军肯定会被红海淹没、全军覆灭。

同样的，如果教会一直“宣告”神迹发生的话，这其实是在“命令”上帝做事。教会的祷告应当是更多寻求神的启示，然后顺服，而不是宣告神掌权什么的。因为即使你不宣告，神仍然是掌权的。

问题是，上帝完全不担心黑暗势力横行霸道，而是担心教会一直躲在黑暗里，却自以为荣耀神。真正拦阻神的不是撒但而是教会，撒但也只不过是透过人类和教会敌对上帝而已。

只有当众教会同心顺服圣灵的启示时，神迹奇事才会不断随着我们而发生。当然，要注意的是，所有的启示与异象，都必须以“爱人与传福音”为前提，因为神的灵的启示肯定是符合神的话。

如果教会领袖所领受的异象和看见，不符合神的话（尤其是大诫命和大使命），那么这些也只不过是自己所想象出来，甚至是撒但的启示而已。

别忘记，撒但也曾向其他宗教和异端创办人显现过。如果撒但也以光明天使的形象向我们显现，也是不奇怪的。（参约书亚记4:15-17）

321大军成为见证：

当321教会同心联合时，就会形成大军队与天上宝石，更是成为众人的见证与榜样。不见一人，只见耶稣。

众人也因我们的同心与顺服，而看见了上帝大能的作为，便把荣耀都归于神。（参约书亚记4:19-24）

生养众多～分散全地；教会复兴～福音传遍：

无论是旧约的以色列支派，或是今天的众教会，甚至是落实321理念的组织，都不应该聚集太多的产业，因为只会造成不必要的浪费。

当教会产业过多时：

1，『浪费资源』——忽略别人的需要（例子：所罗门）。

2，『安逸舒适』——带来堕落与灭亡（例子：大卫）。

3，『争权夺利』——带来伤害和分裂（例子：押沙龙）。

4，『引人注目』——被外界攻击，甚至被侵略（例子：希西家、使徒行传）。

真正的复兴不是壮大自己的堂会，也不是壮大321理念的组织，而是把人力、财力、灵力花在对的地方（爱人与传福音）。

（参约书亚记19:9）

正确处理教会的产业与宣教的需要：

『教会的产业』

旧约中的“祭司和利未人不可拥有产业”，其实也可以理解为“牧师、同工、教会不可以有产业”，因为上帝就是教会的产业。当然不是说教会不可以储蓄，而是不要一直为自己“积蓄财富”。因为教会的钱，是不属于教会的。如果教会把大多数收来的奉献，都用在自己教会的身上，那么这肯定是在浪费资源。因为比起教会的事工、装修、设备等…琐碎小事，其他人更需要这些金钱。如果教会的花费大多是与“为耶稣、为别人、不为自己”或是“爱人与传福音”无关的话，那么教会就是在挪用公款，浪费资源。

要知道，主任牧师不是教会的老板，耶稣才是。挪用公款，是要被打下监狱的。

当教会产业过多时：

1，带来过多的舒适与奢侈（比如买很昂贵的设备），然后就堕落与犯罪。

2，带来更多的争权夺利，尤其是大城市教会。

3，引起政府和异教的瞩目，而带来不必要的逼迫。

4，形成老底嘉的教会，是『贫穷』和可恶的（参启3:14-22）。

5，越来越顾念自己的堂会，而忽略别人的需要，因为耶稣说『你的钱财在哪里，你的心也在那里。』

6，亏欠上帝的荣耀，众人会把教会看作是赚钱机构。

7，形成“市场垄断”或“偶像崇拜”，大家一面倒的涌入大教堂，以及拥戴大牧师。

8，教会的开销越来越大，受到的限制也越来越多。

只要当教会更慷慨的奉献与舍己时，教会才会蒙主悦纳。耶稣建立的不是个人的幸福美满，而是全人类的幸福美满。只要这世上还有贫穷的人与非信徒，教会就应该多多节省与奉献。

『宣教的需要』

一个健康的教会，不应该是“礼拜徒”多过牧师，而是牧师多过“礼拜徒”。因为领诗、讲道、牧养、教导、管理不是牧师和同工的工作，而是所有基督徒的工作。教会领袖在讲台上口口声声叫会众不要做礼拜徒，但自己却抓住权柄与权威、传统与模式，因而制造更多的礼拜徒。每个星期日的讲台上，来来去去都是那几个，礼拜徒怎么可能不是礼拜徒？教会是不是应该反省？

教会不应该是由少数的牧者去牧养和管理，而是栽培更多的“祭司”与“利未人”，来落实属神的体系。

单靠几个人是办不到的，必须由多数的群众一起活出属神的体系，教会才能够健康成长。一个健康的教会，应当是圣徒皆是祭司、传道、牧师，甚至是先知和使徒。“祭司”的生命是不局限于“全职同工”的，或者说，所有的人都应该是“全职同工”，而不是分职场或教会内部。每一个人都应该要传福音、教导和领诗。做得好不好是一回事，但必须要做。如果教会要更健康成长，就必须重视小组、家组这些小型聚会，胜于主日崇拜这种大型聚会。因为小型聚会每个人都比较有机会分享、牧养、领诗，而大型聚会则来来去去都是那几个在做。教会要搞清楚，到底是台上的表演重要？还是台下的生命建立重要？教会之所以不能复兴，就是因为教会把权柄、托付、教导、牧养、领诗都集中在那几个人的身上。

真正属神的教会，是栽培每个会友都有父母心、宣教士的心，就像初期教会一样，人人都传福音，并没有牧者同工和职场人士之分。

当然每个人的恩赐与负担都不一样，但所作的一切事工或工作，都必须和爱人与传福音相关。爱人与传福音才是每个基督徒的正业，而赚钱与事工都是副业。基督徒固然可以去赚钱，教会也固然可以有事工，但所有的金钱与事工都不应该以个人享受或堂会发展为基础，而是以爱人与传福音为基础。所以，每个教会都必须重视社会关怀与宣教工作，这不是某些有负担的教会才做的事，而是每个教会本来都该做的。即使没有“感动”，也都要去想尽办法去爱人和传福音，而不以自己的异象、事工、堂会为导向。如果教会所作的和大诫命与大使命没什么关系，那么这些所谓的异象、事工、堂会只不过是用耶稣的名义，来掩盖自己的自私自利而已。

宣教是每个基督徒的责任，教会不要只顾着栽培自己的会友与人数，而是训练更多的人当宣教士去宣教。

当然“宣教”并不局限于偏远的地区，也可以是在自己的社区、其他州属，甚至是网络世界里都可以。

但要注意的是，宣教的目的是：

1，带领人信主

2，帮助有需要的人

3，栽培人去传福音

4，栽培人去帮助人

宣教是以爱人与传福音为整个导向，而且是不求回报的。也就是说，带领人信主，并不是为了来我们的堂会，而是要更多的人去把人带到耶稣那里。

只要信主的人越来越多，大家也越来越彼此相爱，即使自己所属的教会或堂会越来越少人，也没关系。就像施洗约翰那样：“愿他（耶稣）兴旺，愿我衰微”的态度。

如果门徒到其他地方宣教服侍，应当接受当地人的供应，不需要感到不好意思。如果当地的人没有供应，也不要生气他们。我们可以寻找别人的供应，或是自己找工作供应自己，就像保罗。同样的，要是远处的服侍者来到我们当中，我们也应当热情接待他们、供应他们。每个教会都要学习彼此照顾与接待。除了要懂得照顾自己之外（独立），也要愿意接受别人的照顾（谦卑），更要慷慨的向别人伸出援手（爱心）。（参申命记18:1-8）

分而不分——『「界限」与「产业」』：

每个支派之间，都有清楚的界限和产业。这也象征着，教会与教会之间，事工与事工之间，人与人之间，都该有清楚的界限与产业。但这不表示『你自己顾自己，而我的事你不要插手。』因为上帝的心意是合而为一、和而不同、分而不分，也就是说『大家分工，却不分裂』。

虽有12支派，却是同一个以色列。若过分区分，就会带来分裂、自私、孤立、衰弱；但若毫无界限，却会带来混乱、不公、侵略、霸道。

每个教会、事工、个人都有自己的『界限』（责任），与『产业』（灵力、人力、财力）。虽有『界限』，但不表示上帝要我们独自承担一切的责任与负担，因为单单『一个支派』的能力有限，正如〈传道书〉所说：『一人独自不能抵挡，二人并肩就能对付。三股拧成的绳子不容易断。（传道书 4:12 CCB）』

无论是哪个人、哪个事工，或哪个教会，都不能孤军作战。因为耶稣也说，若有两个人同心，上帝就必为他们成就。

与此同时，我们也不可以独自享有一切的『产业』（灵力、人力与财力）。教会也不要只顾自己的事工，个人也不应该只顾自己的需要。我们必须凡事为耶稣、为别人、不为自己，与他人共享灵力、人力与财力。

正如保罗所说：『各人不要只顾自己的事，也要为别人的需要着想。你们应当有基督耶稣那样的心肠。（腓立比书 2:4-5 CCB）』

如果只『受』不『给』，就很自私;但如果只『给』不『受』，也是种骄傲。要是又不『受』又不『给』，就真的又自私又骄傲了。当我们谦卑地接『受』别人的协助 ，并慷慨『给』予有需要的人时，上帝必因我们的谦卑提升我们，也必因我们的慷慨而供应我们。当众圣徒都有福同享，有难同当，彼此相爱时，众人必因此把荣耀归于神。（参约书亚记15:1-2,20-62；16：1-8；17:7-11；18:11-28;19:1-46）

蚂蚁战略——分散全地、凡物共用、各尽其职：

1，『48座城，分散全地』：

利未人虽有48座城，却是分散在十二支派当中。换着今天的教会来说，教会也当是分散在各地区当中，而不是集中在一起像巴别塔那样巨大（参创11:4-9），反而像保罗那样到处“繁殖”。当教会的资源、人力、财力、名气、权力都过于集中时，就会形成上帝所厌恶的巴别塔。所以教会过大，不但不能荣耀神，反而还会夺取神的荣耀。就像当年的耶路撒冷教会大复兴时，因为不愿意分散，而被上帝兴起仇敌逼迫教会，使教会分散（参使8:1）。上帝对教会的旨意是：多而小，小而多、多而精。

2，『没有地产，凡物共用』：

A,教会不应该买地、收地，因为这是一种依靠自己却不依靠上帝的表现。无论是旧约的利未人，或是新约的教会，都不可以拥有产业。过多的产业，只会形成更多的奢侈与浪费。况且，建立教堂也不是新约的教导。对于忠于《圣经》的新约基督徒来说，教堂是不重要的，因为基督徒本身就是圣殿、就是教会。如果要聚会，到处都可以聚会，不需要特地花很多钱去购买建筑物。

B,即使教会中有很富有的商人，也只能把土地或房子借给教会，而不是送给教会，免得教会因为过多的产业，而带来不必要的争权夺利。

3，『获得城邑，各尽其职』：

A,职场人士，有义务供应教会的需要，但前提是，这个教会对社会对灵魂都有贡献。如果教会只注重发展自己堂会，没有社区关怀和传福音的话，就不要奉献太多给他们，浪费金钱而已。奉献不但要有爱心，也要有智慧。要知道，什一奉献是旧约的教导，而不是新约的。如果真的要守旧约律法，那么就要遵守所有的律法，而不是选择性遵守。虽然什一奉献不是新约的教导，但新约的耶稣却要我们全然奉献。不但是金钱，就连我们的时间、精神、性命都要献给神。

B,不要因为教会有所缺乏，就在教会内搞买卖或义卖，因为这些都是属世的做法，并不符合《圣经》。耶稣已经很清楚指出，神的殿是祷告的殿，而不是贼窝。教会聚集应当是我们祷告与学习神话语的地方，而不是做买卖交易的地方。允许教会内买卖，就很容易让内部的人，以上帝的名义牟取暴利（例子：法利赛人）。如果教会真的缺乏，就当直接要求众人奉献，因为职场人士本来就有义务供应教会的需要。当然教会的牧者，也必须要有好榜样和见证。如果牧者自己每天大鱼大肉，还驾名车、住大房，有谁会愿意奉献呢？但若真是自己缺乏，教会也缺乏，却依然没什么人愿意多奉献的话，那么教会牧者和同工就当出外工作，自己赚钱供应自己和教会，就像保罗一样。每个服侍者，都不应该过于依赖教会的供应，而是要有多重收入、经济独立。

》分散全地、凡物共用、各尽其职的好处《

1，『分散全地』的优点：

A,集中的大教会，开销非常大；分散的小教会，开销非常小。

B,大教堂太过显眼，容易受到政府和异教（尤其是伊斯兰教）的瞩目。而小型聚会则比较低调，不容易让人瞩目。要知道教会是用爱心与真理吸引人，而不是用华丽的建筑或节目吸引人。

C,大教堂难以搬迁，但小型聚会的地方随时都可以换。当天灾人祸来临时，越大的教会，必定越是亏损。《圣经》清楚告诉我们，在耶稣还未再来之前，天灾人祸肯定是会越来越严重的。

2，『凡物共用』的优点：

A,没有人会争权夺利，因为也无利可夺。权柄越大，不但无利可图，反而要承担更大的责任。

B,越富有的教会，往往是神迹奇事最少的教会。越贫穷的教会，往往却是最多神迹奇事的教会。因为当人一无所有时，他们就会全心全意依靠上帝，神迹奇事便随之发生。反之，当人觉得自己样样都有时，反而会更松懈、懒散和堕落。

C,在很多人的眼里，开神庙是拿来赚钱的，甚至教会在一些人的眼中也都是如此。但如果教会越多，越不赚钱，反而还时常倒贴金钱给有需要的人的话，那么众人必定会因为教会的舍己与爱心，把荣耀都归于神。

3，『各尽其职』的优点：

A,职场人士奉献越多，就越会帮助他们不爱世界，也使得他们在职场和教会中，都有生命见证。

B,当教会真的很缺乏，而导致牧者和同工都需要进入职场时，这也是上帝所给的一种装备和学习。因为接触不同的人，能让我们有更多不同的看见和学习。

C,教会应该分散教会的权柄，教会要成全职场人士的服侍，尤其是网络上的服侍。如果权柄过于集中在主任牧师或长老，那么职场人士以及网络年轻人的服侍都会严重受到拦阻。要知道，即使是牧师和长老、使徒或先知，都不是教会中最大的，因为耶稣才是最大的，我们都只是肢体而已。所有圣徒皆是祭司，不但是牧师和长老，就连职场人士、网络年轻人、甚至是家庭主妇，都是祭司、传道、牧师，甚至是使徒和先知。（参约书亚记21章）

坚持到底～协助他人：

当我们优先落实321理念时，我们就像是⟨约书亚记⟩里抬约柜的祭司，徒步越过别人无法越过的河，河水就因此停止。当众人看见上帝在我们身上的作为时，其他人也就会跟上来。所以，落实321理念，从自己开始。即便教会内还有很多人不积极落实，甚至是一些正在落实321理念的人也仍然有一些问题，我们都不要灰心丧气。哪怕世上只有自己一个人落实321理念，也都要坚持下去。当然，上帝自己会另外保守“7000人”（参罗11：4）去落实祂的旨意。只要是真心让耶稣做王的，都是上帝拣选的“7000人”。当然在这些人当中，有些是不曾接触过321理念的，但却在圣灵的引导之下活出321理念（尤其是耶稣的榜样和圣灵的引导）。

总之，我们不是孤单的，在另外的角落中，也有许多真心爱主的人。我们除了自己要积极落实321理念，也要去协助那些真心爱主的人去落实。

未来的某一天，当众教会同心如同一人时，便会形成强大的军队，徒步越过约旦河，就像当年约书亚的军队一样。但是，我们这些“约书亚的军队”只是福音前锋，就像是施洗约翰，是来开路而已。

真正的终极大复兴与完美的大卫王国，则是在耶稣第二次降临之后才会彻底成就。而爱人与传福音，就是预备耶稣再来的最大关键。（参约书亚记4：11-14）

末后大复兴关键之一～合而为一：

若要打胜战，一大群的精兵是关键，因为一个精兵不可能能攻陷一座城。即使一百个精兵，也难以攻陷一座城。但如果有上万，甚至上亿的精兵的话，则能轻而易举地把城攻下。同样，若单靠一个人，或是各别的教会去攻打撒但的国度，是不可能能打胜的。因为撒但的国度是个大国，它们也有强大的军队，所以独行侠和地方教会，是无法攻下这个超巨型的黑暗国度的。

当天上有一大群精兵，同心合一如同一人时，基督的军兵才能战无不胜。这不是靠某某大牧师，也不是靠某某大教会，而是单单让耶稣做王率领我们。因为靠树树会倒，靠人人会跑 即使是领袖，也是不可靠的，唯有耶稣才是宇宙最强的靠山。因为地上的领袖会犯错，地上的方法会过时，但耶稣却永远都不会犯错，永远都不会过时。而使徒、先知、牧师的责任是引导众人仰望耶稣、焦点耶稣，而不是用自己的本事去带领教会。

当世界各地的门徒不分彼此，同心让耶稣做王时，圣灵必会降下更多的启示与能力，让我们能够在这末后的战场上，为上帝打出终极大胜战，以预备耶稣基督得国再来。（参约书亚记8:3-8）

进入国度服侍～分而不分：

虽然旧约的以色列军队是打血气之战，但新约的教会军队却是打属灵之战。所以教会不要一味的想办法去改变别人，或是建立更基督化的政治，而是专心做主工，尤其是爱人与传福音。

要知道，建立地上完美的国度，不是基督徒的责任，因为耶稣第二次降临时，耶稣会亲自在地上建立起完美的国度。无论是面对政治、宗派或是异端，教会都不应该奋力对抗或是努力说服对方。教会的唯一责任，就是爱人和传福音。

当然，教会也不需要浪费太多时间在那些死不悔改的『恶人』身上。如果我们传321理念或是传福音给对方却被拒绝，那么我们应该换其他的方法，或是找其他的人。我们不需要和人吵架或辩论，因为没有人能靠辩论说服别人，而且辩论也只会让对方更加刚硬和排斥而已。

倘若上帝的其中一个『支派』（别的教会）活不了，有困难，那么大家就要伸出援手，协助他们。教会必须互相搀扶，彼此相爱，活出属神的体系。当世界各地、各国的教会都放下身段让耶稣做王时，其他人就会看见我们是不一样的『族群』，便因此把荣耀归于神。

要知道，众人与众天使不会因为教堂很大、设备很好、活动很多，而把荣耀归给神，除非教会活出神的爱、彼此相爱。

当我们愿意活在321理念时，我们不但在今生使耶稣得着一切荣耀，也会在耶稣降临后，与耶稣一同做王，并继承更多的『土地』与产业，来恢复这个严重受伤的世界。真正的王是谦卑与舍己的，也正是因为这一群舍己与无己的众王（复活的圣徒），世界便开始进入空前大反转、大复兴！

‘我们今生的爱人与传福音，不只是为了预备耶稣再来，也是为了装备与训练我们更懂得如何在复活之以后，与耶稣一同管理这世界。所以，爱人与协助人、宣教与传福音，就从自己开始吧。即使再辛苦、再孤独，都是值得的！如果没人做，我们就自己做。我们坚持做久了，别人自然也会跟着做。就让我们众教会，一起活出属神的体系吧！（参申命记2：24-4:14）

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