揭开教会牧者也不知道的『上帝计划』
灵界的奥秘——『继承上帝荣耀与王权的–“关键”』：
很多人都没留意到，上帝除了在这世界上设定了许多的规则之外，其实连祂自己，也都被这些规则限制着。也正因为上帝被限制着，所以撒但才敢向上帝挑战。
因为撒但清楚知道，以上帝的个性，祂是不可能会打破自己的承诺与规则，更不会窜改规则或他人的记忆。也就是说，只要没犯规，偶尔钻法律漏洞，就连是上帝，也奈撒但何。当然，它也知道上帝是圣洁与公义的，祂绝对不会任由它们放肆到永远。只要在特定的条件之下，上帝还是可以对付撒但。所以，撒但就必须留意上帝的一举一动。只要持续利用规则中的漏洞，那么仍然能够吊打上帝，撒但就是这么认为的。
虽然上帝知道撒但的叛变，但祂却不拦阻撒但，因为祂是爱，爱是不掌控于人的。只要及时回头，上帝都会接纳。
某一天，上帝按照自己的形象和样式造人，并计划好让人类享受祂的爱，且预备让人类继承上帝的王权（参启20：4-6）。
这震惊了整个属灵界，因为这是前所未有的，就连众天使也都没有一个是按照上帝的形象和样式所造的。这样的创造，绝对是意义非凡。撒但就担心起来，因为它想和上帝同等，继承祂的王权（参赛14：12-14）。于是，它便找个合理的理由去试探人类（参伯1：6-12）。得到上帝的许可之后，它便去引诱夏娃和亚当犯罪。当人类犯罪之后，撒但便松了一口气。但上帝又另外设立了摩西律法，只要以色列人按照摩西律法洁净自己，就可当做无罪。然而，在撒但的诱惑之下，以色列人仍然一而再，再而三的犯罪，使得以色列人无法靠摩西律法战胜罪恶。只要以色列人继续远离上帝，那么他们永远都不能继承上帝的荣耀与王权，甚至撒但还会向众天使证明自己，才是王权继承者的最适合人选。
直到某一天，上帝要祂的爱子『神之道』降世为人，去拯救人类。当时就轰动整个灵界，因为“神竟然要成为人？！”
这绝对是前所未有的！透过旧约预言，撒但清楚知道弥赛亚将会建立起比大卫更强大的王国，并带领神的百姓战胜罪恶，且会统管全世界。如果弥赛亚成功复兴以色列的话，这势必定会威胁到撒但的声誉和名望。感到恐惧万分的撒但，就在耶稣出生不久之后，便煽动希律王追杀婴儿耶稣。但因着约瑟的顺服与配合，便让撒但的暗杀计划失败。直到耶稣33岁之后，撒但再次找到机会杀害耶稣。正当耶稣被钉十字架时，撒但开心的以为耶稣完了、上帝输了！但当耶稣断气、圣殿的幔子裂开之后，撒但才意识到大事不妙了！因为耶稣断气的那天，正是逾越节。这意味着，当耶稣死在逾越节当天时，就会启动逾越节赎罪的功效。
耶稣的死，便成全了所有的摩西律法。撒但这才发现『摩西律法』，根本不是人类得救与做王的关键，耶稣基督本身才是。耶稣升天之后，天上的众天使便把撒但一伙的堕落天使，统统都赶出去（参启12章）。
上帝已经把机会给撒但，但撒但始终执迷不悟，势必要与上帝同等、一起做王，甚至为了证明自己的“义”，而去羞辱神的爱子耶稣基督。
当耶稣复活升天之后，他便以人类的身份，继承了上帝的王权。耶稣基督便成为了，全宇宙最有资格拯救人类，也是最有资格审判撒但的人。
因为如果上帝本身直接拯救人类或是直接审判撒但的话，撒但肯定是不会服的，甚至其他的天使也会不服。但如果是已经成为人类且生活所有试探与考验的耶稣基督的话，撒但和众魔鬼只能心服口服的接受审判。但在被丢去火湖之前，它们要拖累更多的人类与它们一同陪葬。
上帝的公义与慈爱，透过耶稣基督完全的彰显。虽然犹太人、基督徒和外邦人都经常冒犯上帝，但只要趁还活着的时候认罪悔改，都必能得救！唯有那群不断作恶的恶者魔鬼与撒但，以及已经去世的恶人，都必须面对将来的末日大审判。
基督徒啊，不要以为做过几次的决志祷告，就等于是认罪悔改。悔改不是一次两次的事，而是每一天的事。许多基督徒信主越久，就越骄傲，也越来越难承认自己的骄傲与无知，这是不应该的！基督徒应当是信主越久，越谦卑像耶稣才对！否则，我们就和钉耶稣十字架的犹太人毫无差别！
但基督徒得救与得胜的关键，不是靠读经、祷告、灵修、神学、服侍、事工，而是领受福音，认罪悔改，持续焦点耶稣。做这些固然很重要，但真正的焦点不是“做”，而是“耶稣”。（约翰福音19:7-11）
对于“得胜”的误解：
透过旧约预言，撒但以为耶稣降生，是为了重建大卫王朝的王国，并以最繁荣、强大、富有、成功来宣扬神的国度。
正因为撒但以为耶稣要建立血气的王国，所以它才会煽动犹太人把耶稣钉十字架。如果撒但知道耶稣的死会成全摩西律法，那它怎么可能还要耶稣死？即使要耶稣死，它也一定不会让耶稣死在逾越节当天。然而，血气的撒但，以为耶稣也会像它一样血气地得胜。但万万没想到，神竟然以最卑微的方式得胜，这就是上帝谦卑之处。
上帝能谦卑到一个地步，是你我完全无法想象的。当然耶稣仍要按照旧约预言重建大卫的王国，但这是在耶稣第二次降临之后的事，而不是第一次降生时所要做的，这是连旧约先知和撒但都不知道的事。
撒但的生命告诉我们『强者为王』，而耶稣的生命则是告诉我们『谦卑为王』。所以，真正的王不是成为最大的，而是成为最小的。谁愿意学习耶稣谦卑、舍己，谁就可以复活并与主同做王。你不需要非常谦卑才可以做王，你只需要愿意一直操练舍己、谦卑并焦点耶稣，耶稣就让你做王。然而做王并不是为了个人享受，而是为了要服侍更多的人。
如果你以为死去之后能到天堂安安逸逸地享受人生，那么就表示你根本不认识神。但好消息是，你还有机会悔改。
为大的必为小，为小的必为大；在前的将在后，在后的将在前。这就是神国的定律。（参约翰福音19:14-16）
天国与列国的区别：
属天与属地两者之间有着明显的差别，但因彼此之间相互重叠，导致许多基督徒与众教会，完全分不清楚什么是属神的，什么是属地的，甚至还会把属地的都当作属神的。
天国的法律与地上的法律：
A,地上的法律以正义的名义，实行变相的报复：天上的旨意以耶稣的名义，要求圣徒以德报怨。
天国的王与地上的王：
B,地上的统治者被百姓期待要管理好自己的国家，以让百姓过着幸福美满、舒舒服服的生活；天上的君王要求祂的百姓成为忠心的好管家，并舍己为人，且成为世界之光。
天国的国与地上的国：
C,地上的各国利用先进的科技，来侵略别人，满足自己；属天的圣徒则使用先进的科技造福别人，不断付出。
天国之理与地上之理：
D,地上之理，只为了证明自己有理；天上之理，只为了见证神的爱。
天国之最与地上之最：
E,地上之最的领袖，是带领众人越来越富有、成功与成名；天上之最的领袖，带领众人越来越舍己、忠诚与谦卑。
虽然许多教会都奉耶稣的名行事，但实际上是利用耶稣的名义，来落实属地的『富音』。（参约翰福音18:31-40）
基督的国度并非你所想象的——你的家人和教会都不是你的：
虽然耶稣是马利亚的儿子，但同时耶稣也不是马利亚的儿子。同样的，
今天我们地上的父母既是我们的父母，也不是我们的父母；地上的儿女既是我们的儿女，也不是我们的儿女；地上的伴侣既是我们的伴侣，也不是我们的伴侣。因为当耶稣再来之后，人们不娶也不嫁，所以到那时候是没有所谓的父母、儿女或伴侣。
在永恒的国度里，大家都是家人和朋友，不再有所谓的“我的”或“他的”父母、孩子、伴侣。
意识到这点很重要，因为当我们认为『某人是我的』时，我们在许多行动上都会严重被限制，而无法自由地落实上帝的旨意。比如：有的人因为『他们是我唯一的父母，我不可以因为做上帝所要我做的而冒犯他们。』或『她是我的妻子，我有权力这么做』、『他是我的丈夫，他应该这么做。』或『他是我的孩子，他不可以这样做』等等…。
只有当我们意识到『这个不是我的』、『那个也不是我的』时，我们才能够以耶稣的视角去看其他的人。否则，我们就会用自己的方式去掌控身边的人。
唯有我们意识到自己一无所有，我们才能无所畏惧地落实神的国与神的义。否则父母、孩子、伴侣、朋友甚至是教会领袖，都将会成为我们服侍神的绊脚石。
就像耶稣的父母和兄弟姐妹，也曾是耶稣的绊脚石一样。但因为耶稣清楚知道他自己的呼召，以及『家人』的定位，所以耶稣即能爱家人，也能不被家人情绪勒索。
不要只看见你自己原生家人或教会的需要，还有很多人和教会，都是上帝所给你的“家人”和“教会”。
要知道，宣教本来就不是宣教士的责任，而是每个基督徒的责任。爱人和传福音，更是每位基督徒的核心生活方式。没有爱人或传福音的基督徒，都不能算是基督徒。
在基督的国度里，只有一个家、只有一个教会，并没有所谓的“你的教会在哪里？”或“我的教会有几个人”之分。基督的国度乃是超越一切肤色、文化、地点、时间的限制。（参约翰福音19:26-27）
尽责的同时，也要随时丢下一切：
把耶稣钉十字架的彼拉多，其实是有想过要释放耶稣的。只因为害怕众人的威胁，以及担心自己的饭碗，所以才妥协。今天很多时候，我们都很像彼拉多。
我们既想跟随耶稣，但又因为教会领袖与父母的缘故，又或是因为自己的经济收入与孩子的需要，而妥协耶稣给我们的使命与呼召，这是很可惜的。
新约清楚指出，人若不爱耶稣胜过金钱、孩子、父母、领袖，甚至是事工，就不能做主的门徒。是，我们为了耶稣的缘故，要好好工作赚钱、抚养孩子、孝敬父母、敬重领袖、参与事工。但也为了耶稣的缘故，必须随时做好心理准备，与一切的工作、孩子、父母、领袖、事工切断关系。
我们既要为了主的缘故，爱惜地上的人事物，也要为了主的缘故，随时放下一切。因为人若不照顾好地上的需要，他就无法在耶稣降临之后，照顾别人的需要。但于此同时，人若无法随时放下一切，他就无法全心全意跟随耶稣，因为他会被金钱、孩子、父母、领袖或事工所捆绑。
要时常提醒自己，是一无所有的。因为只有意识到一无所有的人，才能被主大大地使用。就像彼拉多，如果他能不把众人的威胁与自己的饭碗放在心里，他必能成为主所喜悦的门徒。跟随耶稣或出卖耶稣，只有一念之差而已。（参约翰福音19:12-13）
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