其实教会牧者也不懂得如何荣耀神
扫罗王再现21世纪：
扫罗曾是合神心意的人，所以神就与他同在（参撒上11章）。即使后来的扫罗逐渐骄傲和变质，神也仍与他同在，让他战无不胜（参撒上14:47-48）。直到有一天，上帝实在忍无可忍，才将扫罗的王位废除（参撒上15章）。
这样的情况，其实也发生在现今许多牧者的身上。许多牧者还未被领袖按立，或还未被众人拥立为牧师之前，他奋勇向前、舍己为人、昼夜服侍，神也与他同在，使他带动了大复兴。但当他登上了牧师的宝座之后，心态便开始变质。从仆人的心态，升级为领袖的心态；从服侍人的生命，升级为受人服侍的生命。即使如此，神仍与他同在。直到某一天，神忍无可忍，便停止他教会的复兴，甚至不再与他同在。但他继续想尽办法改善教会的问题，并竭力提升教会的人数。因着他过度依靠各样的方法处理问题，使得一切的祷告与敬拜，都变得非常形式化。也因着他高高在上的态度，不愿意谦卑自己，而变得非常暴躁与犹豫。
今天，扫罗的灵藏在许多教会领袖的心中。唯有当我们承认自己像扫罗、像法利赛人，或是很123（属世）时，我们才能逐渐的越来越像大卫、保罗和321（焦点耶稣）。
要知道，最骄傲与无知的人，不是骄傲又无知，而是不承认自己有骄傲与无知。唯有当我们诚心承认我们的罪时，父神才会赦免我们，并赐给我们更多的恩典与能力，正如上帝怜悯犯罪的大卫一样。（参撒母耳记上15章）
即是真神仆，也是假神仆：
其实，上帝所恩膏的人，不一定有属神的生命。就像大祭司该亚法，虽然他准确预言耶稣将会替众人死，但他却与众犹太人一起对抗耶稣。他们以为自己在侍奉神，其实是在对抗神，甚至就连今天许多的『祭司』（牧师）也是如此。不要以为自己是牧师、长老或教会领袖，就可以随心所欲。
要知道，即使你真的有从神而来的恩膏与呼召，只要你没有活出好牧人的生命（为羊舍命），上帝也不会放过你。因为没有爱心的牧者，就是耶稣所说的雇工和外人，只为了自己的饭碗和安全。
《圣经》和321理念是照自己，而不是照别人。如果我们身边有这样的牧者，我们也不要和他们对抗。我们当像少年大卫那样，谦卑自己，低调行事，不但不对抗自己的领袖，反而还向他们伸出橄榄枝。即使一些神仆的态度很恶劣，我们都当尊重他们，正如少年大卫和耶稣一样。
只是我们自己要多多的反省，自己是否也是像其他领袖那样，越来越骄傲却毫不知觉？（参约翰福音18:12-14）
谁说神一定赐福基督徒？
我们都知道神爱我们，信耶稣会很蒙福，以至于我们很理所当然的，觉得上帝一定会赐福基督徒，更会赐福教会领袖。我们基督徒也都会认为，只要有天天灵修、时常服侍、什一奉献、传福音，当上了教会领袖，就能更多的讨神喜悦。但事实是…
如果这样能讨神喜悦，那么法利赛人早就被耶稣称赞了，不是吗？然而耶稣不但没有称赞法利赛人，反而还不断责备他们。因为神与人关系的基础，并非建立在『做事』上，而是在耶稣基督本身（恩典与真理）。
如果我们真的觉得自己很不错，很优秀，上帝一定会大大赐福的话，那么我们就等同⟨士师记⟩的米迦，为自己建立新的属灵体系（其实是魔鬼的体系）。（参士师记17:13）
『全职同工』&『热心服侍』的危机：
我们都知道，爱世界会让我们远离上帝。
但我们却不知道，热服侍的人，往往比爱世界的人更难悔改。
因为爱世界的人，比较能知道自己有罪，而热心服侍的人，却比较不会发现自己有罪。比如：在外面工作的基督徒，因为堕入了性犯罪，可能突然有一天就会忧伤痛悔地向神悔改，结果就被主悦纳了。反之，从未经历过性诱惑的同工和牧者，因为不断指责性犯罪的人，没有同理他们，也没有关心他们，导致遭到神的愤怒，就像四福音书里耶稣对『罪人』与法利赛人的态度那样。
其实『全职同工』是一件高度危险的工作，因为经常呆在自己所制造舒适的环境中，以致自己失去了神的爱，甚至失去了救恩，却不晓得，正如扫罗王一样。所以，
不要因为自己很爱主、很热心服侍、很忠心、『没犯罪』，就得意忘形，因为这一切可能都只是你的自我陶醉而已。你“没犯罪”不代表你是圣洁的，因为可能是你的环境，没有让你犯罪的机会。神看人，是看内心的。（参撒母耳记上15:35）
失败的神仆：
从前有一个利未人，为了哄他的妾回家，而特地大老远的去了她的娘家。这利未人的岳父非常热情款待他，他也因为岳父的热情，而耽误了启程回家的时间，以及做错了判断（在便雅悯境内过夜），便导致发生了之后的悲剧（妾被流氓强暴）。
当然，没有人能掌握以后所要发生的悲剧。但至少我们要知道，我们的判断，往往可能是不正确的。就像这位服侍神的利未人：
1，他娶了多位的妻子。
2，他得罪了妻子。
3，他享受被服侍（被人款待）而被纠缠着。
4，他以为主内的弟兄姊妹（以色列人）就一定比外邦人好。
5，他突显流氓的恶行却隐藏自己的恶行。
等等……。
这件事让我们知道，不是用上帝的名义服侍神的仆人，就一定会蒙神赐福或蒙神喜悦。因为我们也有可能像这位利未人一样，得罪了上帝，却浑然不知。虽然上帝拣选了利未人和你我服侍神，并称我们为义，但不代表我们不会堕落。因为神的拣选，并不会抹杀人的自由意志。（参士师记19:3-21）
『神仆』不等于神仆：
出埃及之后的第三代以色列人，已经有人像所多玛那群流氓一样同性恋，并且强暴人。这时，便雅悯境内基比亚的老人却和罗得一样，为了要保护客人，而把自己的女儿送给流氓。而那个身为神仆的利未人，却不但没有挺身保护大家，反而把自己的妾送给流氓强暴。隔天早上，利未人不但不关心妻子的情况，反而还利用他宰杀祭生的技术，把妻子切成十二块，并煽动以色列各支派为他而报复。身为神的仆人，不但没有保护家人、出卖家人，甚至一点悔意都没有。反而还隐藏自己的恶性，煽动群众为他报复。之后，以色列就真的因为这件事，死了约有七万人。便雅悯支派更是因为这件事，而差点消失于历史之中。
这事件让我们看见，能大大破坏神的家与教会的人，往往都是所谓“神的仆人”。
教会最大的敌人不是魔鬼、不是逼迫、不是灾难，也不是异端，而是我们自己。我们每一个基督徒，甚至是使徒、先知、牧师、长老，都有可能会变质，甚至严重破坏神的教会。
所以耶稣才会说：『为什么你只看见你弟兄眼中的小刺，却看不见自己眼中的大梁木呢？ 既然你自己眼中有大梁，又怎么能对弟兄说‘让我除去你眼中的小刺’呢？ 你这伪君子啊！要先除掉自己眼中的大梁木，才能看得清楚，好清除弟兄眼中的小刺。』（马太 7:3-5 CCB）
我们要多多反省，看看自己还有什么恶行没有。如果我们仍然隐藏自己的罪恶，上帝一定不会放过我们的。（参士师记19:22-20:48）
神仆应当拥有–大卫的坦诚、所罗门的智慧、亚伯拉罕的礼让：
以色列的利未人VS今天的教会：
- 在⟨士师记⟩中身为神的仆人——利未人，不但没有坦诚自己的软弱，反而还夸大别人的过犯。
- 今天的教会也一直批评别的宗派和异端，却不自我反省。
- 其他支派的领袖，不仔细调查这案情，就完全听从利未人的煽动。
- 有点类似今天的网络霸凌和攻击。
- 便雅悯支派也因为被各支派伤了自尊，而进行反抗。
- 今天我们也时常是为了所谓的“对错”而吵个不停。
当人没有焦点上帝时，就会过于维护自己、相信自己，并且伤害他人。这不只是以色列人的问题，也是我们基督徒的问题。
身为神的百姓，我们必须有：
- 大卫坦诚认错的心
- 所罗门断案的智慧
- 亚伯拉罕的礼让
大卫认错 
所罗门断案 
亚伯拉罕让罗得选择自己的土地
世上没有人不犯错，但如果那个利未人能像大卫那样坦诚，各支派的领袖也能像所罗门那样智慧，而便雅悯人也能像亚伯拉罕那样礼让的话，就不会酿成便雅悯支派差点被灭绝的悲剧。
今天我们读旧约，不是为了遵守旧约的律法，而是透过新约的角度，特别是耶稣的生命去思考、反省和消化，否则教会一定会重蹈覆辙，或者说教会已经重蹈覆辙。求主赦免我们，并帮助我们，即使犯错了，也懂得认罪悔改。（参士师记20:3-17）
从大卫的生命看～基督徒的堕落与得胜：
参孙和大卫同样是在战场上战无不胜的神仆，然而两者的结局却大不相同。参孙对神『轻看』、对人『有仇必报』，而大卫的态度则是对神『重视』、对人『交托上帝』。参孙因自己恶劣的态度，而得罪太多的人，最后惨死在敌人的手中；大卫却因自己的善解人意，而赢得更多人的尊重。以至于当他被扫罗王追杀时，反而被许多不同的人保护着。
除了参孙，《圣经》里头还有很多轻看上帝的神仆，包括：以利、扫罗、法利赛人、犹大，甚至是晚年的大卫和所罗门。
要知道，爱神和爱人是一致性的，我们对神的爱，会反映在我们对人的爱。当我们对神毫无保留时，我们自然也会对人毫无保留；但如果我们对人有太多的保留的话，这也意味着，我们对神是有保留的。有爱心不一定认识神，认识耶稣却一定有爱心。
少年大卫因为在牧羊期间，非常多地亲近上帝，使得他在年少的时候，对神对人的态度，都极其真诚与友善。直到他出来社会后，接触了许多不同的人事物，有了太多的事要处理、烦恼、繁忙、享受等……，使得他没有时间亲近上帝，或是敷衍亲近上帝，因而逐渐地失去了起初对神和对人的爱。
事实上，如果在拔示巴事件他不认罪的话，他的下场将和参孙与扫罗一样惨死。庆幸的是，在他还没有惨死之前，他选择承认自己的罪，以至于他不至惨死，只是刀剑仍不离开他的家。其实，大卫大可以选择过着一个简单、简朴的生活，就像摩西在旷野那样。那么他便不会那么轻易就被节目、繁忙、享受、美色等……事物缠累着。
无论是太繁忙或太烦恼、太松懈或太享受，都会使我们远离上帝的，这也是今天众教会的写照，而大卫与所罗门、参孙和扫罗就是很好的例子。
大卫在〈诗篇〉中，称呼扫罗为恶人，可是到了他的晚年之后，自己却成为了自己口中所说的『恶人』（奸淫、暗杀）。这里让我们看见，现在321（焦点耶稣），不代表永远321；现在爱主，不代表永远爱主。321是每一天的选择，爱主也是每一天所要做的决定。我们固然有罪，也很喜欢犯罪，因为我们有原罪，但这不表示我们就一定会犯罪。犯罪不是必然的，而是一种选择。
参孙和扫罗堕落，也并非必然的，而是他们的多次选择所形成的。其实他们大可以赶快悔改，避免惨死，甚至大卫也可以不犯罪。只要他不让自己太空闲或太繁忙，保持警醒，他大可以不犯奸淫与杀人罪，就像约瑟那样。约瑟大可以报复哥哥的羞辱，但他选择饶恕，因为他敬畏上帝；约瑟大可以和老板娘发生关系，但他选择离开，因为他敬畏上帝。约瑟对人的爱与尊敬，正反应出他对上帝的爱与尊敬。所以我们爱不爱神，从我们对人的态度，就可以看出来。
参孙与扫罗堕落，大卫与所罗门放纵，约瑟和但以理得胜，都不是必然的事。而是他们所做的每一个选择，而累积并导致的。
当我们和别人吵架时，不要怪别人骄傲。如果我们选择谦卑和礼让，怎么可能会吵架？当我们发生意外而不开心，不要怪环境不好。如果我们看得开，有谁能让我们失落？虽然我们不能阻止鸟在我们的头上飞过，但我们却能选择阻止鸟停留在我们的头上。
当我们持续选择舍己（为耶稣、为别人、不为自己）时，上帝就使我们持续得胜。不是我们能，而是我们『选择』单单为耶稣时，圣灵就『使』我们得胜。得胜也不是不犯错，而是持续焦点耶稣。无论是约瑟还是大卫，在上帝的眼中，他们都是得胜的，因为上帝看重的不是行为而是心态。真正的圣洁与得胜，不是多读经、多祷告、多服侍，而是焦点耶稣、因信称义。（参诗篇59）
吊诡定律〜受难不是受难，成功不是成功：
扫罗还没正式登基成为王时，他非常谦卑与勇敢。但当他正式成为王之后，他便逐渐骄傲与胆怯起来。这并不只是扫罗的个人写照而已，他更是所有政治领袖与教会领袖的写照。
许多『伟人』，在众人的藐视与逼迫之下，反而越来越爱主、越来越谦卑与勇敢。直到当上众人的领袖，或是得到众人的认可与拥戴之后，便开始变质。所以说，受苦并不可怕，最可怕是我们太舒服了。
除非我们意识到自己的心态像扫罗，否则我们是不会像大卫那样的痛哭悔改的。也正因为太多领袖认为自己很像大卫，不像扫罗，而导致大多数的领袖，都死不悔改。要知道，世上最骄傲的人，不是会骄傲的人，而是不承认自己骄傲的人。
我们的心态必须时常焦点耶稣，且保持一无所有的心境（正如耶稣拒绝犹太人拥戴他为王那样，不求名誉、权柄、地位），那么我们在天国才能有样样都有。
只有持续意识到自己一无所有的人，才能靠主持续谦卑与勇敢。因为在前的将要在后，在后的将要在前；为大的将会为小，为小的将会为大；在地上追求名望身份，在天上就无名无份；在地上活出谦卑低调，在天上就大有荣耀，这就是天国的定律。或许我们不能像耶稣那样完美，但我们却可以像大卫那样的认罪悔改。（参撒母耳记上13:1-12）
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