教会牧者不愿意承认的问题

一位少年和老板的摩擦故事：

有一位人见人爱，花见花开的少年名叫塔威。他不但英俊潇洒，而且聪明能干。无论是父亲或老板所交代的事情的，他都尽全力的去做，而且越做越好。不但如此，他也经常乐于助人、不怕吃亏地协助同事们一起完成各样的工作。因此，塔威深得长辈和同事们的深爱。可是，好景不常。有一天，塔威的同事们大肆地为他庆祝生日，而让老板感到非常的愤怒和妒忌。老板心想：『平时我对你们这么好，你们都从来没有为我庆祝过生日。这一个新人才来了一年，你们倒为他大肆庆祝？他真的有这么好吗？难道我对你们还不够好吗？到底他是老板，还是我是老板？你们眼里有没有我这个老板的？』就这样的，老板一直胡思乱想。隔天，老板在自己的休闲区打高尔夫球。这时塔威打包了杯很贵的咖啡，打算请老板喝。当塔威出现在老板面前时，老板立刻用尽全力把球杆丟向他。但球杆只打中塔威手中的咖啡，却没有伤到他本人。老板情绪严重失控，他只敷衍的向塔威道歉，并告诉他最近自己压力很大，不要把这事放在心上。

因着最近某国出现了很严重的瘟疫，使得很多人都不敢到当地旅行或做生意。这时老板心想：『不如我派塔威到那地去谈生意，或许他就这样被感染而死去。』老板便见了塔威，而塔威也愿意去，结果生意就这样谈成了。塔威回国之后，被隔离14天，塔威不但没有被感染，反而还利用14天的时间透过网络不断自修，以及在网络中展开了自己的人脉。老板又再次派塔威去了好几个也有严重流行病毒的国家，结果生意都谈成，但塔威仍然平安无事。因着塔威的勇敢、殷勤、好学、友善和才能，同事们越来越喜爱他。

这故事提醒我们三件事：

1，无论是为自己庆祝或为别人庆祝，都不要大肆宣扬，尤其是在网络上。因为我们或别人，可能会因此而被更多的人妒忌，或被攻击。我们要低调做人，如同耶稣一样。

2，当下属或晚辈比我们越来越能干时，我们是感到不安？还是替他们开心？如果别人比我们好，我们却不开心，我们就真的需要认罪悔改了。因为神就是爱，爱不是掌控别人，而是放下自己，成全别人。

3，无论领袖多么的无理取闹，我们也要尽可能的做好自己的本分，因为耶稣才是我们真正的老板。如果地上的领袖犯错却不认，以后耶稣会找他算账。但如果我们以恶报恶的话，以后耶稣也必会找我们算账。
（故事改编自〈撒母耳记上18章〉）

另类的病毒–虚伪

扫罗 对 大卫 说：“我要把大女儿 米拉 嫁给你，但你要英勇作战，效忠于我，为耶和华争战。” 对于扫罗来说，这句话里头最重要的不是『为耶和华争战』，而是『效忠于我』，其次才是『我把女儿嫁给你（我会给你好处）』，然后才是『为耶和华争战』。

今天同样的，很多时候教会领袖教导我们说：『让我们一起同心做这事，因为这不是为我们，也不是为教会，而是为耶稣做的。』虽然领袖嘴巴说是『为耶稣做』，但其实内心深处最希望还是『你们要乖乖听我的话，好好顺服我的安排。』

『为耶稣而做』，只不过是一种包装和掩饰而已。因为如果大家都不配合领袖所提供的方法或系统去服侍时，领袖就会生气。如果我们仔细观察，就能发现教会领袖重视教会的体制，远远胜过耶稣基督本身。

比如，如果我们出席其他聚会（比如小组），而没出席主日崇拜，就会被领袖『劝告』，因为主日崇拜是最重要的聚会。然而新约只说聚会很重要，并没有说星期日的聚会很重要，但领袖却经常以过去的传统，当做真理的教导我们。

事实上，不只是教会领袖，几乎所有基督徒都会嘴上说『为耶稣』，但却为自己。

比如：『我要考好成绩、赚大钱荣耀神』。但这是新约哪里的教导呢？旧约确实是给了很多在外祝福的应许（比如：经济上的），但是在新约的应许，绝大多数都是『属天』的，或是『未来』的，并不像旧约那种在外的祝福。

要知道，我们活在新约，而不是旧约。旧约的应许是不可以字面解读的，而是透过新约的角度去解读。比如：在旧约上帝应许祂百姓子孙满堂，但在新约的意思则是『带领更多的人信主，在基督耶稣里子孙满堂』。

如果用新约的角度解读旧约，就会少了很多外在的祝福，所以这导致了多基督徒自然而然的、有意无意的，就用字面意思解读旧约应许，因为这些字面上的祝福，才是我们内心深处真正想要的。

许多基督徒甚至愿意为了地上的财富或名誉，而放弃了天上的一切，然后再用各种经文（尤其是旧约的祝福应许）来合理化以自己的行为。耶稣是主，根本是讲爽的口号而已。

新约清楚教导说，被欺负不可还手、要爱仇敌、无论富裕或缺乏都要知足、毫无保留地奉献、把财富收在天上、遇到患难要喜乐、愿主的旨意成就、所以你们要去（宣教）等等……这些教导，都是一般人，甚至是基督徒的内心深处所不能接受的。

如果我们依然恋慕旧约的应许，或是现今时代的道理胜过新约教导的话，那么就表示我们根本不在基督里，而是在私欲和诅咒里（参加5：1-6,6:12-15 ; 约一2:15-17）。

不要以为引用经文，就是引用神的话。因为经文本神并非神的话，经文所要表达的理念，才是神的话。

不要忘记就连异端和撒但都是会用经文的，所以正统教会所用的经文，也不见得是在表达神的话（比如成功神学）。还有就是，我们嘴巴说『为耶稣』，但我们的行为却是为自己，这也是不应该的。引用『神的话』和『为耶稣』这两件事，是不应该那么表面和肤浅的。

基督徒应当认清自己的人性，以及更多的焦点耶稣、深入思考、深度反省，然后认罪悔改，这样我们生命就会改变。当我们活出耶稣舍己的爱时，我们才是真正荣耀上帝的门徒。（参撒母耳记上18:17）

越有恩膏的牧师往往都是上帝所不喜悦的：

一个人有恩膏，却不一定有生命；一个人有生命，却不一定有恩膏，恩膏和生命（品格）是完全不同的。

当然也有一些人既有恩膏也有生命，但更多的时候，当人越来越有恩膏时，生命也就越来越骄傲。就像扫罗，他还未做王之前，非常的谦卑，但当他做王之后，却越来越骄傲。但值得留意的是，扫罗的心离开上帝之后，上帝并没有立刻废除他的王位，甚至还能被圣灵充满说预言。扫罗的例子让我们看见，他谦卑的生命赢得了上帝的喜悦，然后越来越有权柄。但越来越有权柄之后，却越来越骄傲。

同样的，谦卑的先知也会越来越有恩膏，但越来越有恩膏的先知，可能也会越来越骄傲，因为恩膏是不会抹杀人的自由意志的。

虽然我们的头脑清楚知道恩赐和生命是不同的，也知道生命见证比恩赐才干更重要。但很多时候，我们还是会重视恩赐胜于生命，甚至还会把恩赐与生命混淆。

就好比一些很有恩膏的牧师吧，他经常为人祷告让人得内在和外在医治，但他却经常夸口、经常突出自己。虽然嘴巴是说『荣耀归给耶稣』，但在实际行动上却不断夺取神的荣耀。因为他不断的夸上帝如何使用他、圣灵如何对他说话，以及自己帮助了多少人这样。这些都是很明显的在自我夸耀，然后台下的基督徒甚至是教会牧者都没有察觉到讲员有什么问题，大家看到的就都是恩膏、神迹和那位牧师而已。

整个聚会当中，耶稣只是个配角，讲员才是主角，甚至一些传单里只介绍讲员，里头完全没有提到耶稣的名字，但众教会仍然没有察觉到有任何问题。

如果真的要把荣耀归给神，那么就应该多在台下服侍，少在台上服侍。多点探访，多点暗中帮助人。即使要办医治特会，最有恩膏的那一位，也不应该每次都是他在祷告，他应该要训练更多不同的人为病人祷告。这位有恩膏的讲员，必须栽培更多的门徒，以及更多的隐藏自己，才能更多荣耀耶稣。如果每次都是自己在台上、每次都是自己在医治、每次都是在台上服侍，这肯定是会夺取神的荣耀。

不是说我们不可以有恩膏、有权柄，而是说越有恩膏和权柄的人，更应该越要隐藏自己，高举耶稣。如果要高举耶稣，那么就要栽培更多的人比自己更强更有恩膏。这样，当所有的基督徒都很有恩膏，而不只是一位很有恩膏时，就能够达到『不见一人，只见耶稣』这种境界。

如果只有一个牧师在医治，那么别人会说：『这个牧师很厉害！』但如果所有基督徒都在医治，那么别人就会说：『他们的耶稣很厉害！』

当所有的圣徒都有恩膏、所有的圣徒都有爱心、所有的圣徒皆是祭司时，这才能真正的荣耀耶稣基督。（参撒母耳记上19：19-24）

教皇、神父、牧师、长老 的权柄都是上帝所拒绝的：

天上的权柄和地上的权柄是不相同的，就好像耶稣在地上的时候，只有天上的权柄，却没有地上的权柄。但当耶稣第二次降临之后，他不但拥有天上的权柄，同时也拥有地上的一切权柄。而扫罗呢，他曾经就拥有这两种权柄。他刚回应上帝的呼召时，因顺服神，而领受了圣灵能力与天上权柄。直到他拥有地上的权柄之后，因着心态的问题，而导致他失去了天上权柄。但扫罗失去天权之后，他在地上仍然是有权柄的。这里让我们看见，当一个人得罪上帝之后，一般都不会立刻被惩罚，而是经常漫长的时间之后，当事人若执着不悔改，才会得到相应的惩罚。所以扫罗他既是有地上的权柄，但同时也是上帝所拒绝的领袖。

今天同样的，地上有很多权柄都是不合神心意的，这些权柄就包括教皇、神父、牧师和长老等……。上帝允许这些权柄存在，并不表示祂认同这些权柄。允许和认同是两回事，就像圣灵离开扫罗之后，祂仍允许扫罗继续做王统治以色列，但却已经不认同扫罗做王的权柄与地位。

上帝之所以允许不合神心意的权柄和制度存在，是为了考验人们对神的顺服与忠心。如果没得选择，人们就只会机械化的顺服神。但如果有得选择，你我还会顺服神吗？在有得选择之下，仍然选择顺服神，才是真顺服。

耶稣清楚指出，在圣徒当中，没有人是领袖也没有人是老大，因为圣灵才是领导、耶稣才是老大。虽然教会领袖口口声声说耶稣是教会的头，但在实际表现上，牧师和长老的行动与决定，都表明了自己才是教会的头。虽然嘴巴不承认，但实际行动却是骗不了人的。

真正的牧师和长老，是一种自然而然的生命，而不是因为被领袖所委任。新约清楚指出圣徒皆是祭司，也就是说圣徒皆是牧师和长老。只要有好牧人的生命，他就是牧师；只要有照顾和栽培教会，也都是长老。真正的牧师和长老，是不需要文凭或被按立的。

上帝从前怎样拒绝扫罗做领袖，今天也同样拒绝教皇、神父、牧师和长老的权柄与地位。虽然这些权柄在地上获得众人的认可，但却是上帝所拒绝的。请切记，自从圣灵降临之后，圣徒皆是祭司、传道、牧师、长老，甚至是使徒和先知。

只要有呼召、有生命，就都是圣灵所充满的祭司，但只有耶稣是永远的大祭司。虽然世界的组织有人做头、做领袖，然而耶稣的教会却是不见一人，只见耶稣，因为没有人做头做领袖，却能够神迹般的蓬勃发展。（参撒母耳记上16:1）

没有人才和接班人？其实人才就在身边而已：

很多领袖会选择自己的孩子，或是和自己实力差不多的人继承自己的职位。但当领袖遇到一个和自己没有血缘关系，却又比自己强出许多倍时，即使这位新人再有才干和品格都好，现任领袖往往可能都会打压他。因为很多领袖都不希望由一个弱者接手，但却又妒忌后辈比自己强太多而封杀他（除非是自己的亲生孩子）。所以便导致各行各业，甚至是教会，领袖都抱怨没有人才。

但所有的领袖却没发现，最大的问题就是自己。

所有的弱者，都是可以栽培的，最重要是他们的心态而不是能力。而且，即使你身边真的有人才，你也会因为妒忌和偏见，而忽略他们甚至打压他们，完全不让他们发挥。绝大多数的领袖都像扫罗，拼命的追杀大卫（人才）。

就只有极少数的领袖会像约拿单那样，不但成全大卫（人才）做王，甚至自己还愿意去服侍他。教会就是需要约拿单这种大方的心态，而不是像扫罗那种高高在上的心态。

扫罗欺负弱者和打压强者（撒上22：6-8；23：14），大卫却栽培弱者（撒上22：1-3），约拿单则成全强者（撒上23：16-18）。要知道，教会没有人才，往往是因为我们不愿意花时间去栽培人，也不愿意去成全比我们更强的人所导致的。身为基督徒的我们，特别是在教会身兼数职和重任的人，一定要好好反思，自己是像扫罗？还是像大卫或约拿单？只要我们不断焦点耶稣、放下自己，栽培别人、成全别人，那么我们必定在基督耶稣里生养众多、子孙满堂。

要知道教会不是公司或法庭，而是神的家、我们的家。在基督里，我们都流着一样的血，我们都是一家人。（参撒母耳记上23：14-18）

不要掌控孩子的生活：

扫罗因为想要陷害大卫，所以把女儿米甲嫁给大卫。但也因为扫罗恨恶大卫，所以大卫离开逃亡之后，扫罗便把女儿米甲改嫁给其他人。让女儿嫁给大卫是扫罗，让女儿离开大卫的也是扫罗。身为父亲的扫罗，完全没把米甲当作是宝贝看待，只把自己的孩子当作是工具的来使用。

这情况不只是发生在扫罗的身上而已，其实今天许多父母也是如此的。很多父母打着“为孩子着想”的旗号，纷纷为孩子们安排了非常多的补习班、课外活动、钢琴训练、游泳训练等…热门科系或活动。其实，这些紧密的安排，是真的为孩子着想？还是为自己的面子或以后的养老生活着想？

每个人都是不一样的，不是每个孩子都适合当医生、律师、老师、工程师的。父母能做的，不是竭力为他们安排好一切，而是好好陪伴他们，帮他们发掘出他们的兴趣、特性、才干，然后进而往那方面不断改进与发挥。爱是成全，而不是掌控。如果我们想要彻底掌控着自己的孩子、下属、教会，那么我们就和扫罗毫无差别了。（参撒母耳记上25：44）

为何没有知心朋友？

为什么我们很难找到志同道合的战友呢？我说的是，随时愿意为你赴刀山下火海那种，而不是经常聊天开玩笑那种。我们没有知心的朋友，可能不只是因为我们和身边之人的理念不同，更可能是因为我们的态度目中无人。因为很多时候，我们不希望自己的朋友太强，也不希望他们太弱。太强，会觉得很自卑；太弱，又觉得他们很没用。

但无论是比我们强很多，还是比我们弱很多的人都好，我们都应该谦卑自己，俯就他人。我们要做的是，不是努力找个好朋友、好战友，而是努力成为众人的好朋友、好战友，就像大卫一样。

当我们面对困难没人帮助时，我们要反省自己『我平时有没有帮助别人？』当我们孤单或伤心，却没人关心时，问问自己『我有没有去陪伴别人？』很多时候我们没知心朋友，是因为我们期待别人会主动的对我们好，而我们却不主动的帮助或关心别人。当然也不是说，只要我们做好事，就一定有回报。

事实上，我们对别人好，是没有回报的，只有少数的一些人会懂得感恩而已。但我们也不要因为多数人的忘恩负义，而心灰意冷。只要我们用心对人，对的朋友始终会出现的。

大卫的知心朋友，可说是多得不得了，约拿单也只不过是其中一位而已。

大卫之所以那么多知心朋友，是因为他用心去帮助和关心身边的人。

很多时候，我们华人的『很会做人』，往往都是很表面的礼仪而已，并不是出自内心的。然而大卫的『做人』却真的是为别人，而不是为自己。无论是尊贵的高官，或是卑贱的流氓，大卫一律都和他们做朋友，这是很值得我们学习的。

找个好战友、好同伴，先从自己做起。当然，无论再好的战友或朋友，都不可能永远和我们在一起。我们要记得的是，唯有耶稣是我们永远的战友和朋友。除了耶稣，我们一无所有。（参撒母耳记上18:1-4）

面对不合神心意的领袖时：

在扫罗还未妒忌大卫之前，扫罗是非常欣赏大卫的。扫罗欣赏大卫，不只是上帝与大卫同在，更是大卫尽责与谦卑的态度打动了扫罗。这时候的大卫，肯定是比任何人都更谦卑更尽责。

要知道，大卫已经被先知在暗中膏末为君王，但大卫不但不急于做王，反而还甘心做现任君王的跟班和打手。

无论是约瑟、但以理、还是大卫，都充分的表现出：『即使地上的领袖敌对上帝，也仍然尊重甚至服侍他们。』但尊重不代表认同，正如上帝尊重我们错误的决定，却不认同一样。所以，我们可以不认同地上的领袖，但必须尊重，甚至服侍他们。因为耶稣清楚指出，我们不要只爱那些对我们好的人，我们也要爱那些对我们不好的人。

爱仇敌，绝对是可以做到的，不只是神子耶稣基督做到，就连人子约瑟、但以理、大卫也做到一样。

当然，我们有软弱、有骄傲，一时之间无法有太大的改变。但至少我们要发现，在摩擦与吃苦当中，最大的问题还是自己，而不是别人。别人的问题是别人的事，让上帝去管教他们就好。我们的问题，则是必须不断的承认，也愿意的去被纠正。当我们因焦点耶稣，而愿意承认自己的问题，也愿意改变时，我们的生命就必会逐渐的改变过来。

生命改变，就从认罪悔改、焦点耶稣开始。基督徒所当努力的，是焦点耶稣，改变自己，而不是焦点『世界的道理』（高举民主、权力、人权）去改变或纠正领袖。焦点耶稣、谦卑自己、俯就他人，尊重领袖，就从自己开始，从现在开始。（参撒母耳记上18:2,5）

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