聪明反被聪明误～赢既是输，输即是赢：
扫罗和大卫同样都是上帝的受膏者，如果是你，你会选择当追杀受膏者的那位？还是逃避受膏者的那位？如果这个选择无关救恩，而且一定要选择的话，相信大家都会选择成为追杀者而不是逃命的那位，因为追杀者看起来是更有优势的。然而，这么有优势的追杀者扫罗，他天天都寻找大卫却找不着（14节）。追杀者很努力很努力的去做他所认为对的事，但就是没有成果。直到有一天，他眼见就要成功时，却突然来了个程咬金（27-28节）。于是，追杀者便前工尽废。
表面上当个追杀者和侵略者是很有优势的，但实际上逃亡者和成全者是更有优势的，因为全能的上帝与后者同在。扫罗和大卫的故事让我们看见，不是说你努力，就一定有回报的。而且你认为的事，天天都努力去做，却不一定是讨神喜悦的。当然我们回头看扫罗和大卫的故事，很容易就能发现谁对谁错。但当我们在日常生活中做出选择时，很多时候我们是倾向扫罗的心态与方法的：相信自己是对的、别人一定是错的、努力付出一定会有回报等等…。我们懂《圣经》，不代表我们有耶稣的生命。这就好比很多学生在考道德教育的科目时拿满分，但在实际生活中却很不道德一样。
表面上我们有知识，但不代表我们有品格；表面上我们信耶稣，但不代表真心相信耶稣是主是神。我们要提醒我们自己，必须更多焦点耶稣，然后为耶稣的缘故放下眼前的优势与利益。即使自己是对的，也因为耶稣的缘故，谦卑自己、礼让于人，就像大卫礼让扫罗、耶稣礼让彼拉多一样。真正的赢家，不是满足自己伤害别人，而是贬低自己、效法基督。因为焦点耶稣的人，必然复活，与主耶稣一同做王统治世界。真正的王者，是谦卑的。（参撒母耳记上23）
避难期间不忘照顾别人：
有人平平安安、高高在上，反而抱怨不断（6-8节）；又有人岌岌可危、卑贱如狗，反而不断帮人（1-2）。
很多时候我们人越平安、富裕、舒服时，反而越会堕落。所以，患难的出现，正是为了纠正我们的自以为是。当然，也并不是所有人遇到患难，就会自我反省。但当我们在患难中懂得自我反省与改变时，上帝就会与我们同在。因为神赐恩给谦卑的人，却抵挡骄傲的人。
面对疫情中，基督徒所当做的，除了要保持卫生，保护自己与家人的同时，也别忘了要向有需要的人伸出援手。要知道，上帝许可灾难临到我们，并不是要我们更多的爱自己和保护自己。所以我们在照顾自己的同时，也要去照顾其他的人。当然，如果我们真的因爱心而接触了高风险的族群或地方时，请记得自我隔离、远离家人、保护他们。虽然我们要操练神的爱，但我们却不可以因此而连累或强迫家人活出神的爱。因为321理念是照自己，而不是照别人。我们应当像大卫一样，在逃难的同时，也不忘记去照顾其他人。（参撒母耳记上23：1-8）
灵修≠亲近上帝；侍奉≠服侍上帝：
很多时候我们会把灵修、读经、祷告、聚会等…，等于是敬拜神或服侍神。虽说这些都很重要，但做这些事，是不能够“等于”敬拜神或服侍神的。要知道，异端也有灵修、聚会和祷告，甚至无神论者也会读《圣经》，但都不等于他们有敬拜神或服侍神。敬拜神与服侍的整个核心不是“做事”，而是“焦点耶稣”。因为做这些事不代表有焦点耶稣，但焦点耶稣的人自然就会做这些事。别忘了，扫罗王也奉上帝之名，法利赛人也奉上帝之名，一些异端也奉耶稣之名，但他们都是抵挡神的。
要如何知道我们有没有焦点耶稣，就从生命与品格验证。如果信主越久越觉得自己很强很厉害，这肯定是越来越骄傲并抵挡神。但如果信主越久越觉得自己很烂很无能，而越发谦卑低调，这肯定是合神心意的人。合神心意的人不是不会犯错，而是愿意承认自己的错误，并不断改进，就像大卫和彼得。反之，骄傲的人总是觉得别人错、自己没有错，就像扫罗和法利赛人一样。
我们的态度，正反映出我们是焦点自己，还是焦点耶稣。焦点自己的人，就会利用耶稣突显自己；焦点耶稣的人，就会贬低自己突显耶稣。（参撒母耳记上23-7-8）
基督徒的爱心与智慧：自保也不忘祝福别人～好心不一定有好：
大卫因为身处在自己的国家太危险而逃到到国外去（撒上22：4），但也因着上帝透过某人提醒与劝告大卫（撒上22：5），大卫便再次焦点上帝，而选择回到自己的国家中。就在避难与自我保护期间，大卫得知附近有人需要被帮助（撒上23：1），于是他打算向当地的人伸出援手。但大卫却没有像约书亚那样轻举妄动（参书7：2-4），而是先求问上帝。当然这种为别人却不为自己的行动，获得了上帝的认同，所以大卫便打算赶快行动。然而，大卫的同伴却抱怨说：“我们自己都已经有难了，怎能够协助别人？”大卫想了一想，好像满有道理的。但内心的感动却使得他无法安定的躲在被窝里，于是大卫再次求问上帝，而上帝也再次认同大卫的行动。获得两次印证之后，大卫就不再犹豫，也不完全不听别人的劝告，就赶紧冲去到遇难者的地区当中帮助他们。大卫的同伴看到他如此的执著，也不再劝告他，甚至愿意随他一起去（参撒母耳记上23：1-5）。
以上这短短的故事中，似乎也提醒着我们在躲避疫情与自保的同时，也不要忘记向身边有需要的人伸出援手。若出门购买日常用品时，看见流浪汉，或遇见一些生活面对困境的人，可以给他们一些食物、祝福他们一点点，或者给予其他的需要。当然一些事，还是要祷告求问耶稣的。并不是说：“我这样做肯定是对的”所以就不祷告而去做。很多时候我们人就是很极端的，爱祷告的人就不爱行动，爱行动的人就不爱祷告。但祷告与行动，却是必须并行的。我们爱人，不是因为我们很有爱心或很厉害，而是因为神就是爱，所以我们便去爱。我们对人的爱心，必须是建立在耶稣基督本身，而不是为了好心有好报。要知道，好心是不一定有好报的。但只要我们真的是焦点耶稣，那么我们就不会介意别人忘恩负义，因为天父如何恩待义人与恶人，我们也当如何恩待义人与恶人。如果我们只爱那爱我们的，那么我们就与世人毫无区别了（参路6：32-34）。
我们当像大卫一样，随时随地的祷告，也随时随地的行动。帮助别人的同时，也要有最坏的打算，因为我们帮助人，可能反而会害了自己。就像大卫帮助了别人，当地的人却忘恩负义一样（撒上23：8-13）。但只要我们焦点耶稣像大卫，我们就不会耿耿于怀，也会为着最坏的情况，来保护自己与身边的人，正如大卫。（参撒上23：1-13）
大卫透过以弗得和祭司才能求问上帝的旨意？
祭司亚比亚他投奔大卫之后，大卫就开始频频的祷告求问上帝的旨意。原因是，在旧约时代要求问上帝，不是那么方便的。因为除了大祭司和先知之外，一般人都需要透过祭司或先知才能得知上帝的旨意。当然在少数的情况之下，有些人还是会获得上帝的启示与印证的。
然而就在耶稣复活、圣灵降临之后，上帝的百姓不再需要透过祭司、先知或任何道具去求问上帝的旨意，因为每位圣徒都有上帝的灵，而成为了祭司，甚至是先知。透过耶稣基督，不只是祭司与先知得到了新的诠释，就连圣殿、约柜、以弗得也得到了全新的诠释。也就是说，即使今天我们没有教堂、十字架、甚至是牧师，我们也能自己求问上帝。要知道，新约的圣殿是基督徒，而不是教堂；新约的约柜是圣灵，而不是十字架；新约的以弗得或祭司，是每位基督徒的祷告，而不是牧师。
旧约的“祷告”就像是以前的人“写信”，很不方便。但新约的“祷告”,就像是今天的“手机”，是更快速与直接的。然而身在新约的我们，还仍然依赖着旧约的模式去亲近上帝吗？还是自己以祭司的身份，随时随地的透过耶稣基督去亲近上帝？这是今天基督徒与众教会需要反省的。要知道，我们活在新约时代，而不是旧约时代。在新约时代，教堂、十字架、牧师都是不重要的，特别是在新冠病毒面前更是如此，不是吗？
每位基督徒都要站起来，彻彻底底的成为祭司、先知、传道和牧师。只要每位圣徒皆是祭司，教会才能真正大复兴！（参撒母耳记上23：6-13）
#请别再依赖某牧师的讲道
#请别再依赖牧师的祝福祷告
#请别把教堂当作是圣所
#请别把十字架弄得大大来炫耀
#自己开始不断分享神的话
#自己开始为别人按手祷告
#自己开始随处联系众人
#顺服圣灵的启示
#效法基督
#荣耀天父
没有人才和接班人？其实人才就在身边而已：
很多领袖会选择自己的孩子，或是和自己实力差不多的人继承自己的职位。但当领袖遇到一个和自己没有血缘关系，却又比自己强出许多倍时，即使这位新人再有才干和品格都好，现任领袖往往可能都会打压他。因为很多领袖都不希望由一个弱者接手，但却又妒忌后辈比自己强太多而封杀他（除非是自己的亲生孩子）。所以便导致各行各业，甚至是教会，领袖都抱怨没有人才。但所有的领袖却没发现，最大的问题就是自己。
所有的弱者，都是可以栽培的，最重要是他们的心态而不是能力。而且，即使你身边真的有人才，你也会因为妒忌和偏见，而忽略他们甚至打压他们，完全不让他们发挥。绝大多数的领袖都像扫罗，拼命的追杀大卫（人才）。只有极少数的领袖会像约拿单那样，不但成全大卫（人才）做王，甚至自己还愿意去服侍他。教会就是需要约拿单这种大方的心态，而不是像扫罗那种高高在上的心态。
扫罗欺负弱者和打压强者（撒上22：6-8；23：14），大卫却栽培弱者（撒上22：1-3），约拿单则成全强者（撒上23：16-18）。要知道，教会没有人才，往往是因为我们不愿意花时间去栽培人，也不愿意去成全比我们更强的人所导致的。身为基督徒的我们，特别是在教会身兼数职和重任的人，一定要好好反思，自己是像扫罗？还是像大卫或约拿单？只要我们不断焦点耶稣、放下自己，栽培别人、成全别人，那么我们必定在基督耶稣里生养众多、子孙满堂。要知道教会不是公司或法庭，而是神的家、我们的家。在基督里，我们都流着一样的血，我们都是一家人。（参撒母耳记上23：14-18）
3️⃣2️⃣1️⃣理念装备文章📄：
小杨~活出属神的荣耀 