教会牧者也不明白的“公义”

两种公义——『神的「义」与人的「义」』

如果我们希望上帝的国度更多地被建立，就必须有属神的公义而不是人的公义。因为不只是基督徒讲公义，就连非信徒也讲公义，但他们的公义和属神的公义却截然不同。世人的公义是：『人权』、『民主』、『自由』等…，其实是自我中心的一种心态，都是以人为本，而不是以神为本。当然不可否认的，民主的初衷是好的，但现今的民主却是极度堕落与腐败的。

正因属神与属世的公义已经严重被混淆，所以我们需要学习一些321理念，以让看清自己部分的盲点。如果我们一直用上帝的名义，却讲世界的道理、世界的义，那么祂必定向我们发怒，正如祂过去对待以色列一样。（参箴言14:34-35）

两种公义：

人的『公义』：

1，我没错，都是他的错（推卸责任）。

2，他的错，他负责；我的错，我负责（有责任，却计较）。

属神的公义：

1，我有错，我会负责（勇于承担）。

2，他犯错，我负责（耶稣的生命）。

“他犯错,我负责”并不是说当事人不需要负责任，而是我们愿意与他一同负责、一同改进。

要知道，现今所谓的公义，一般都只为了保障自己的权益。当然，保障个人最基本的权益，还是必要的，但若过度，就是另一种极端和野蛮了。

然而属神的公义，则是为了讨神喜悦，恢复关系。而不是我们平时讲的『道理』，都在以人为本、以自己为本。

但当我们一心讨神喜悦，不求自己的益处，只为耶稣、为别人、不为自己时，那么我们就是上帝眼中的义人。义人不是做了多好的事才被称义，而是他愿意相信、顺服与舍己。（参箴言15:9）

上帝的义不同于世界的义。如果基督徒的义，仍以人为本，而不是以神为本，必遭上帝严惩，祂必追讨自义的罪。（参箴言15:10）

基督徒也双标：

在2018年间，马来西亚为了废除死刑，而遭到大多数的人民反对，并说：『废除了死刑，以后就会有更多的罪案！』、『那些杀人犯不用死，天理何在？』等等……的言论。甚至，当中也有许多的基督徒。那些非基督徒反对，这不难理解，可是如果连基督徒都反对废死，这是很不可理喻的。

因为按照《圣经》的教导，人人都有罪，且是该死的，并不分说谎、吵架、分裂、贩毒或杀人的。既然我们那么『公义』的想处死那些毒贩和杀人犯，那么我们是不是也应该把自己处死呢？别人不配得活下去，难道你就配得吗？如果基督徒不愿意给死囚机会悔改，那么上帝凭什么给你机会？耶稣已经清楚说明，不愿意原谅别人的，他也不配得上帝的原谅。

无论是主观或是客观角度，基督徒都不应该反对废死。因为主观来说，《圣经》清楚教导我们要活出神的爱，而不是拿石头丢死罪犯（当然管教还是需要的）。要知道，拿石头丢死罪犯，是旧约的教导。如果我们身在新约，却活在旧约，那么就是可咒可诅的，真理也不在我们心中。除非你不认同『唯独《圣经》』和『耶稣是我的榜样』。

除了主观角度，即使是用客观角度，我们也不该反对废死。因为有死刑法的国家，并不见得犯罪率就比较低。事实上，很多废死的西方国家，犯罪率比那些有死刑的国家还来得低。也就是说，死刑是治标不治本的。犯罪率的高低，与有无死刑，是完全不能成正比的。

身为基督徒，我们必须活出上帝的公正与公平，否则公正与公平的上帝必对付我们，因为祂是信实公正的，祂不会偏待任何人，包括基督徒。（参箴言16:11）

公义的定义：

对许多人而言，杀人和强奸、伤害别人的行为，都是一种恶行。可是《圣经》却指出，双重标准，也是一种恶行。比如，父母责备说谎的孩子，自己却经常向孩子说谎。或是人民要求政府落实死刑处死罪犯，却觉得自己很正义，这其实都是双重标准。因为爱撒谎的父母，没有资格责备撒谎的孩子。而有罪的人类，也没资格处死其他罪犯。

要知道，公义不但只是正义而已，更是一种的公正与公平。如果我们想限制别人，那么我们也会受到相同的限制；我们如何定罪于人，也是如何定罪于自己，这就是公义。正义与真理，公正与恩典，是必须并行的。(参箴言16：12-13)

『道理』与『真理』：

知识可分两种，一种是『道理』，另一种是『真理』。两者最大的区别是，前者以人为本，后者则以神为本。『道理』主要为了成全自己，为自己而保护自己的权益；『真理』则是为了成全他人，为上帝而失去自己的权益。其实没爱心的『道理』，都是歪理。因为真正的真理，一定满有爱心与恩典。正如约翰说：『没有爱心的人，就不认识神。』（参箴言15:7）