教会牧者不会告诉你的真相

堕落与复兴的关键：

约书亚没有接班人，是约书亚的疏忽，还是上帝的大意？其实都不是。因为以色列人已经依靠摩西40年、约书亚30年了，他们各支派必须学习自己寻求神，而不是依赖可见的领袖。因为以色列大可不必依赖先知或君王，就可以靠主得胜。

可惜的是，约书亚去世不久以后，各支派对于全面执行上帝的旨意已经有了保留。就像犹大家靠主战胜了山上的敌人，却胜不过地上的『铁车』；约瑟家胜过了敌人，却不按照摩西律法铲除敌人，其他支派也是如此。最可悲的是，但支派完全胜不过敌人，却也没有其他支派协助他们。这都是因为他们（第三代以色列人）已经开始松懈、懒惰、舒适的缘故。也正因为如此，导致第四代以后的以色列人完全堕落，这仿佛就像是俗话所说的『复』不过三代。

然而，这样的现象并不局限在旧约以色列人而已，即使新约的教会有了耶稣和圣灵以后，也还是如此。无论是旧约或新约，都让我们清楚看见，舒适的环境，会使人放松，然后松懈，之后就开始堕落。

那么有解决方案吗？当然有。就是基督徒必须放弃舒适的生活，过着舍己、简朴，并毫无保留地焦点耶稣、顺服圣灵，正如耶稣、施洗约翰、保罗也过着舍己、简朴、毫无保留一样。这就是耶稣所说的：『背起自己的十字架』。

如果我们依然每天追剧、打机或享受各样的生活环境，就不是背起十字架了。

真正背起十字架的基督徒，他们会努力工作，但不会因为赚钱而使自己过度疲劳，而且还会节省开支，且好好奉献，因为他们知道钱并不是他们的，他们只是耶稣的管家。至于教会内的全时间同工呢，他们就不会羡慕职场人士的产业，反而专心地建立神的家，并不爱慕世界的生活。真正焦点耶稣的基督徒，他们必定会越来越喜乐，因为他们知道上帝给他们自己的定位，他们也有着清晰的目标与方向。

重点不是赚钱或事工，而是焦点耶稣、见证基督（爱人和传福音）（参士师记1-2章）

基督徒之间没有身份与地位之别：

约书亚之所以没有接班人，是因为以色列不需要领袖带领，更不需要一个看得见的王带领。然而，以色列人却只相信自己的判断，与属世的系统，却不相信上帝能够实际地带领他们，其实今天的教会也是如此。

如果耶稣还未降生之前，上帝尚且不希望以色列中有人做王，何况耶稣复活升天、圣灵降临之后呢？

所以属神的教会，不但不需要教皇，甚至不需要主任牧师，因为耶稣才是教会的头，圣灵才是教会的领袖。只有耶稣是大祭司，而我们这些圣徒都是平等的祭司，并无大小之分。

虽然我们有不同的职份、恩赐与工作，但不表示我们的身份与地位不相同。所有基督徒都拥有共同的身份与地位，那就是——神的儿女与神的奴仆。（参士师记8:22-23）

属地与属天领袖的区别：

⟨士师记⟩里以色列堕落，并非因为没有王，而是因为他们总是要按着自己的意思过生活。

正因为他们不认为上帝会惩罚他们，所以很快就被当地的迦南人同化。他们也因没有领袖，而擅自拥立、设立领袖。他们也因焦点地上的领袖，而乱得像一盘散沙一样。

今天同样的，如果教会不认为自己会得罪上帝，也自己按立领袖、焦点地上的领袖，那么教会不但不能复兴，甚至还会衰弱与堕落。人所选立的领袖，要不就是分裂教会，要不就是迷惑教会。

分裂者不但不会造就人，反而还会用自以为的『道理』去伤害人；而迷惑者不爱讲真理，只讲会众都喜欢听的『祝福』又『正面』的话语。而上帝所兴起的神仆，必定是纠正者，同时也是保护者，他们必像基督那样满有恩典与真理。

任何人都有可能被上帝兴起，尤其是我们意想不到的人，比如：上帝有可能兴起一些乡下人去协助城市的教会，也有可能兴起一些穷人去协助有钱人，当然也有可能兴起有钱人来协助其他人。只要没有违背《圣经》，我们就不可以排除一切的可能，因为上帝是不会偏待任何人的。只要愿意被主使用，祂都会用，因为圣徒皆是祭司。(参士师记10：1-5)

真正的领袖是不需要委任的：

虽然基甸(耶路·巴力)是上帝拣选的士师，但上帝却没有拣选他的儿子们为士师。然而，基甸却委任他的儿子们统治以色列北部。最后，除了小儿子约坦，其余70个儿子，都被基甸的儿子亚比米勒所杀害。原因是基甸用自己的方式来引导以色列敬拜上帝，而非用上帝的吩咐敬拜上帝(参士8：22-35)。

这里让我们看见，恩膏与职份，是不会透过血缘关系而专递的。不但是基甸的儿子无法继承基甸的恩膏与职份，甚至大多数的神仆都是如此，当中还包括：摩西、撒母耳、以利亚、施洗约翰、保罗等…。

今天同样的，每一位神仆都是上帝所拣选的，并非人所能委任或按立的。但今天就是很多使徒委任使徒、先知委任先知、牧师委任牧师，结果这些被委任的人，绝大多数都是假使徒、假先知、假牧师，因为他们并非上帝所拣选的，正如基甸的儿子并非是上帝所立的士师一样。

事实上，真正的神仆是不需要人委任或按立的，只要当事人领受了呼召，并且愿意顺服，他自然就会有恩膏和权柄，正如摩西、基甸、撒母耳、以利亚、施洗约翰、保罗一样。

正如家庭里不可能会有人受委任当爸爸、哥哥或姐姐的，因为这些辈份都是很自然而然地彰显出来。

同样，教会是神的家，人不可以委任自己所信任或所喜欢的人当领袖，因为上帝所兴起的神仆，很有可能就是你所不喜欢的人。人不可能能委任正确的人，只有神才能，因为人看人是看外貌，唯有耶和华神是看人心。无论你是使徒、先知还是牧师，请不要自作聪明委任教会领袖，因为上帝会亲自兴起祂所喜悦的『士师』拯救祂的百姓。(参士师记9：1-6)

只有亚伦的后裔才能担任祭司：

在旧约，按照摩西律法，只有利未人可以参与圣幕的服侍，也唯有亚伦的后裔才能担任祭司一职（即使是摩西的后裔也不可以担任祭司）。

今天同样的，人不能自己委任长老和牧师，更不能委任使徒与先知，因为这些都是圣灵亲自委任的。当神学院和教会自己栽培并委任牧师时，就会制造更多的假教师与假先知。

五重职份是圣灵的恩赐与呼召，有呼召的人，他的职份自然会越来越明显。没有呼召的人，或者以为自己有呼召的人，在领袖的栽培与委任下，只能勉强地模仿牧师，或是模仿使徒和先知，但他们始终没有圣灵的恩膏与能力，因为上帝不与他们同在。今天教会领袖之间，往往都是『老板与员工』的关系，而非神拣选的『祭司』，正如米迦与利未人那种老板雇工关系一样。（参士师记17:7-12）

委任领袖的后果：

虽然基甸是上帝拣选的士师，但他却私自委任自己的众儿子统治以色列北部，而导致70个儿子惨死。杀害他们的亚比米勒也因为擅自委任自己为领袖（王），而遭到报应。从主观来说，是因为他们没有上帝的呼召，却拿起士师的权柄而被魔鬼留地步，甚至遭到上帝的攻击。若是从客观来说，是因为他们没有实力、没有生命，而遭到众人的厌弃。综合来说就是，当人用自己的方式或制度委任领袖时，就会同时遭到众人、魔鬼，甚至是上帝的攻击。

今天同样的，当我们用自己的方式去服侍或建立教会时，教会内部就会充满了斗争，甚至分裂，正如亚比米勒与他亲戚斗争与分裂一样。(参士师记9：22-57)

教会不需要领袖：

每一次的复兴，都必定有着几位关键人物。但上帝不希望基督徒焦点他们，所以这些复兴的关键人物通常都不会持续太多代，因为人人本该都是复兴的关键人物（圣徒皆祭司），而不是就只有那几位。

很遗憾的是，无论是旧约或是新约，人们总是喜欢依赖看得见的领袖，却不仰望那看不见的上帝。

约书亚死后，各支派本该各自地寻求上帝，并且在上帝的旨意里彼此相爱。但以色列各支派反而更远离上帝，大家之间的关系也越来越疏远。其实以色列不需要领袖，因为上帝才是他们的领袖。

今天同样的，教会不需要领袖，尤其是主任牧师，因为天父才是教会的领袖，耶稣才是教会的头，圣灵才是教会的老师。教会本当是神带领的教会，而不是人带领的教会。人所带领的教会，必定被魔鬼留地步，甚至被魔鬼掌控，以致堕落、灭亡，包括福音派和灵恩派。

以色列不需要摩西、教会不需要保罗、天主教不需要教皇、改革宗不需要马丁路德或加尔文、福音派不需要唐崇荣、灵恩派不需要趙永基、基督的教会不需要任何『伟人』，因为耶稣才是教会唯一的带领者。信的人，必有神迹奇事随着他们！（参约书亚记24:29-33）

『唯一领袖』与『真假神仆』：

因着以色列人渴望拥有看得见的王与领袖，而拥立了亚比米勒为王，使得原本宣告祝福的基利心山成为咒诅之山。

今天同样的，当天主教拥立教皇、福音派拥立大牧师、灵恩派拥立使徒先知，或是321理念的人拥立第一代321的C老师，都是会被咒诅的。或者说，没有单单焦点耶稣的人，本来就是受咒诅的。世上没有人，配得被拥立为领袖。

还记得当彼得想为耶稣、摩西和以利亚建三座帐棚时，摩西和以利亚突然不见吗？因为父上帝指出，耶稣才是神的独生爱子，所以我们应当单单焦点耶稣，而不是把耶稣、摩西、以利亚并列。

也就是说，无论是摩西、以利亚、保罗、马丁路德还是其他神仆，若与耶稣相比，这些领袖可是连门儿都没有。因为耶稣才是父上帝，所设立的真正唯一领袖。

真正的好树，不求地位与享福，它们只想多结果子，来服侍神与人。只有荆棘，为了地位与名誉，才会想要成为众树之头，并受众人的服侍。(参士师记9：7-15)

教会已经限制圣灵的工作：

耶稣为人施洗，对我们而言是没什么大不了，但对当时候人的看法，却不是如此。

耶稣被众人尊崇与拥戴，其实是在耶稣死了复活以后的事。事实上，耶稣在服侍的时候，一般的人都是把他看为先知、老师，甚至只是木匠而已。因为耶稣没有受过施洗约翰（先知）的训练，也没有受过迦玛列（拉比）的神学训练，他仅仅只是木匠的工作者而已。

但这位木匠却栽培了一群，也是没有受过先知与神学训练的『粗人』门徒，甚至还允许他们为人施洗。那时候，法利赛人看不过眼，就连施洗约翰的门徒，也看不顺眼。换着是今天，如果有一群人没有受过神学训练，却为人施洗，也同样会被神学家和牧师排斥的。

或许有人会说：『耶稣是例外，因为他是神的儿子，他的身份与地位都超越施洗约翰和法利赛人。』但如果我们用神学的角度去看，耶稣到底是以神的身份栽培门徒、为人施洗？还是以人的身份？

很明显拥有神性的耶稣，在他受死复活以前，他从来都不用神的身份行事为人，他只用人的身份。这是不容置疑的，否则，魔鬼就不会引诱他（因为神性不受引诱），圣灵也不需要充满他（神性也不需要圣灵）。

既然耶稣会被魔鬼引诱，也需要圣灵充满，那么就表示耶稣乃是以人性、以木匠、以没有专业的神学背景的身份，来为众人施洗。

既然基督徒要效法耶稣，那么今天的施洗者就不应该局限于牧师或传道人。只要是承认耶稣基督是唯一救主的人，即使只是个清洁工人，或是路边的小贩，都有资格为信的人施洗。这资格不是从教会来的，而是从天上来的，信的人就有权柄。

并不是说，神学训练或先知训练不重要，而是这些都不是最重要的，或者说是可有可无的，我们不该过分高举神学或先知。过去圣灵能使用木匠、渔夫、税吏、妇女，今天圣灵也可以兴起并重用一些老粗、废青、外劳、小贩、清洁工人或建筑工人。

教会不要限制圣灵的工作，因为教会乃是由圣灵带领，而不是由制度带领。我们可以重视神学或先知的训练，但请不要高举这些训练，因为这些可以是重要的，也可以是不重要的。重点是见证耶稣基督（遵守大诫命和大使命），而不是遵守教会的规矩。（参约翰福音4:1-3）

神学文凭与五重职份，没想象中那么伟大：

『读了神学院，拿了文凭，才可以当牧师。』真的是这样吗？哪里的经文说要读神学院，才可以当牧师的呢？又有哪里的经文规定只有牧师才可以为人施洗的呢？

施洗约翰、腓力、彼得、提摩太以及众多的外邦长老，有文凭吗？有受过严格的神学训练吗？

即使是受过神学训练的保罗，也不曾教导说，必须受过神学训练才可以牧养教会。甚至就连保罗所建立的每一个教会，都是没有受过严格的神学训练，就开始牧养教会。这是为什么呢？因为教会是家，不是公司。公司需要老板，但教会不需要老板。

家教会需要的是父母，而父母是不需要受过训练的。只要是用生命『生』下孩子，并且负上孩子的责任，『带』他、『陪』他，然后『放』他，就是『父母』。

换句话说，真正的牧师（拥有父母心的牧者），乃是用生命活出来，而不是按出来。人所按立出来的，可能不是『牧师』，而是『屠师』，专杀身边的人才，因为他有权柄却没有生命。所以，专靠文凭或是被大牧师按立，而诞生的牧师，大多数都是『雇工』，为了薪水而工作，却没有好牧人的生命。

就拿我来说吧，当上帝呼召我成为先知后，只要我有把上帝的呼召活出来（传递上帝的心意），我就是先知，完全不需要别人的承认与按立。但如果我没有上帝的呼召，却有人按立我为先知，那么我就是假先知。所以，不要高举神学文凭或是高举使徒、先知或牧师的职份，这些都只是上帝的『工具』而已。只要用在对的地方，持续活在恩典与真理里，这些『工具』就是『贵重的器皿』。否则，就是粪土、鼻屎、大便。不要以为有文凭、有『五重』就很了不起。

即使是拥有丰功伟绩的伟人，都没有资格帮耶稣穿鞋或脱鞋呢！神学文凭和五重职份，没有人想象中那么伟大。无论是使徒或先知，都只是器皿和工具而已。我们唯一所要重视的，就是突显耶稣基督而已。（参约翰福音1:24-28）

记得去脸书关注我的专页：321理念『活出属神的荣耀』

我的YouTube频道：321小杨

相关文章：圣徒皆是祭司～成为真正君尊的祭司 || 撒母耳&五重职份的真相 ||

你不能不知的～破除教会权柄的谬误：新约教会的7大模式——『奉天承权』›››活出属神权柄的定位