无论是使徒、先知还是牧师，都不是教会领袖或神学院所能按立。正如许多使徒和先知，都不是领袖所委任的，摩西、士师、撒母耳、以利亚、以利沙、以西结、保罗等人……都是如此。当然，也有一些是上帝透过某人所恩膏，但这比例就没那么高了。大多数的情况之下，上帝还是会在不透过人的委任之下，兴起祂所拣选的人。旧约如此，新约更是如此，因为新约圣徒皆是祭司，皆是有圣灵内住的人，所以更不需要在人的委任之下，就可以轻易崛起。
我们来看看先知撒母耳，他未曾被祭司以利按立为先知，但他却是众人所公认的先知，因为他的言行举止，都突显他是先知（参撒上3:19-21）。这里让我们看见，先知是一种自然而然的生命，不是教会领袖所能赋予的。事实上，今天教会所委任的大多数牧师，都是没有牧师生命的。因为耶稣指出，好牧人会为羊舍命，然而今天许多牧者为了保住饭碗和地位，不择手段的贬低那些会威胁他们的人。这就是人所委任的牧者，却没有好牧者生命的牧师。当然我不是说全部牧师都是这么坏，但坏牧师的比例是相当高的。可能有百分之五十，甚至更高，因地区而异吧。相比起乡村小教会，城市大教会的坏牧师的比例会更高。
我们再看看撒母耳，他不但能说出预言，能引导会众，也能透过环境看见神的作为与指引，更重要的是他拥有好牧人的生命。祭司以利去世以后，撒母耳可说是当时权威最大的人士。但他却没有因为他是祭司或是先知，而追求实质的权柄（比如：可以拥有常备军、抽税等……权力）。这就是为上帝、为别人、不为自己，忠心又良善的生命。撒母耳的职份，无论是先知、祭司、士师、牧者，都是源自圣灵，也都是发自内心的。如果不是上帝的呼召，人的努力都是徒然的。正如撒母耳委任自己的两个儿子当士师，但这两个儿子却无法像撒母耳一样那样大公无私（参撒上8:1-3）。因为这两个儿子是撒母耳的一厢情愿，并不是上帝所恩膏的（只要我们细读，便可得知士师是从来都没有被人委任的）。虽然撒母耳是圣灵所恩膏的，但他所委任的人，却不一定是圣灵所委任的。
我要表达的是，无论是在家里、公司或是教会，我们都不要追求地上实质的权柄。我们要做的是，活出上帝所给我们的呼召。虽然这可能会让我们失去很多（比如，当我坚决持守上帝给我指责基督徒与教会的呼召时，我就会招惹来，许多基督徒和教会的敌意，甚至影响我在自己教会的地位。）但只要我们忠于上帝的呼召，以及时常用321理念（尤其是耶稣的榜样）省察自己，那么即使我们在地上失去了一切，也必会在天上得着一切。只要我们合神心意，我们自然而然就会拥有天上的权柄，正如撒母耳一样。这种属天的权柄，是父母、政府、教会、撒但也都不能夺去的，除非上帝收回。
五重职份是耶稣的呼召，更是我们的生命。只要我们有呼召，有生命，圣徒都是圣灵所恩膏的传道、教师、牧师，甚至是使徒和先知。特别是好牧人的生命，更是我们所当重视的，否则我们就会成为『盗贼』，并『偷窃、杀害与毁坏』别人的生命（『盗贼』原指人，特别是法利赛人，而不是魔鬼，参约9&10章）。（参撒母耳记上12:1-5）
小杨~活出属神的荣耀 