教会牧者也误解的“安息日”
爱心与献祭：
很多时候我们都会安排好一切的行程，今天做什么，明天做什么。如果临时出现一些事情需要我们帮忙的话，我们可能会为了不要打乱已安排好的时间表，而拒绝帮忙对方。但耶稣让我们看见，『人』比『事』重要，『爱心』比『献祭』更重要。
现今很多时候我们都会为了处理事，而忽略人的需要。事实上，耶稣刚出来服侍时，他大可以守安息日做个圣人，但耶稣却选择怜悯与医治已被鬼折磨18年的妇人。耶稣不是不守安息日，而是他明白爱心比献祭更为重要。
耶稣因为爱，而打破了『把事情做好的规则』。不是不要把事做好，而是人的需要，比起把事做好，来得更重要。耶稣确实是我们的榜样！（参路加福音13:10-17）
安息日的核心——『爱』：
今天的犹太人，在守安息日，可是相当夸张的，比如：安息日不可以按电梯的按钮（这一天电梯每层都停），卫生纸不可以拉太长，走路不可以超过几步……如此如此。表面上他们在遵守摩西律法，实际上是遵守人的传统。以自己的意思解释摩西律法之后，才加以运用，然后再把自己的解释视为摩西律法。
其实，基督徒的夸张程度也是不输犹太人的。比如：『今天不是我的服侍，所以别找我。』或『现在不是办公时间，我不想接听办公室的电话。』又或『现在是我休息放松打机和看戏的时间，不要叫我做。』许多基督徒已经把『自己的时间』、『工作的时间』、『服侍的时间』分得清清楚楚。我还记得曾有几次，在星期日的时候，教会同工看见办公室的电话响，却不接，原因是星期日不是她的工作日。
『服侍主』不应该只在特定的时间内，或只在教堂内。『服侍』乃是每时每刻，都为主而摆上的『状态』。换句话说：『虽然今天不是我的办公时间，但既然教会刚好有点事需要处理，那我就留下来处理吧。』或『虽然今天不是我负责打扫，但因着地上很脏，也没人看见，那我就顺便扫一扫吧。』又或『虽然我工作了一整天，很累，但因着那个人的需要，我就陪陪那个人喝茶聊天吧。』
虽说做人要有界限，但也不应该过度地区分。因为适当的界限，是一种智慧。但过度的区分，则是一种骄傲和计较。『守安息日』，不该以『守规则』（守律法）的心态去守，而是以恩典与真理去守。
我们固然需要适当的休息，但如果我们看见有人或有事，需要我们伸出援手的话，我们就当放弃我们的权力和享受，去服侍比我们更有需要的人，正如耶稣总是在安息日休息之余，也不忘了服侍有需要的人。事实上，有神的爱的地方，才有安息。（参约翰福音5:10-12）
教会与主日的定位：
犹太人把上帝看作是高高在上，非常可畏又圣洁的神，这倒是没有错。但耶稣却把上帝看作是父亲，是一位满有慈爱与怜悯的父亲。我不晓得耶稣的家庭是否充满了爱，但可以肯定的是，耶稣是在父神的爱中成长的，而且他也意识到。天父如何充满慈爱怜悯，耶稣也效法天父的榜样，活出慈爱怜悯的生活。所以，对于天父和耶稣来说，
安息日不是『个人休息』或『家庭日』而已，更是一种爱的表现，因为安息日的核心就是『爱』，而不是『规则』。哪里有神的爱，哪里就有安息。如果旧约的安息日都以『爱』为基础，那么今天的主日岂不是更是以『爱』为基础、为核心了吗？
主日崇拜不是一个定罪日、上课日、活动日、节目日、唱歌日、进修日……，而是『爱之日』。换句话说，主日崇拜，甚至是每一场聚会，都本该是充满神的爱的。因为天父不但是公义的，也是慈爱的；耶稣不但是真理的，也是恩典的。如果我们不重视活出神的爱，那么所谓的公义和真理就会带来伤害和破坏。安息日的目的是让人得安息，而不是被硬邦邦的规则辖制着。
所以，教会也当打破传统和规则，活在神的爱中，以神的爱来传讲神的真理，而不是以属世的体系活在规则和律法中。公义的天父和真理的耶稣如何活出慈爱怜悯，属神的我们，也必须活出神的爱，因为神就是爱。爱神的，也必爱人。（参约翰福音5:17-18）
聊天的技巧——『恩典与真理并重』：
和人聊天的时候，要看重他这个『人』，而不是看重他所做的『事』。换句话说，不要因为对方正在犯错，而马上纠正他。反而要多关心他、多问他一些事，多听他怎么说。
比如，一个十多岁的青少年有了女友，可以关心地问问他：『在一起多久了啊？』、『我认识吗？』、『你们怎样认识？』、『会不会影响学业啊？』、『钱够不够用啊？』，而不是审判式地说教：『谈什么恋爱，你现在应该要好好读书，不要让父母失望。』这样无情地责备，是很容易冒犯他，进而使他对你产生反感。那么以后他不但什么都不告诉你，他也可能因此更加唱反调。如果导致这样的局面，又何苦呢？
真话固然要说，但要有智慧地说。因为没有爱心的真理，是很伤害人心的，而法利赛人就是一个很好的例子了。
当耶稣接触了撒玛利亚妇人时，耶稣完全没提及『悔改』这字眼，却很婉转地建议她要追求天上的『水』，而不是地上的『水』。因为地上的水喝了还会渴，但耶稣所赐的『水』，喝了却能永远不渴。
这里耶稣给了我们很好的榜样，这提醒我们，真理必须说，但却要用爱心来说。恩典与真理，都缺一不可。（参约翰福音4:16-19）
体谅犯错的人：
每当我读到『以色列人又做耶和华视为恶的事』这句话时，一般我都会连想到今天的教会一而再，再而三地得罪上帝。可是，今天我却连想到自己也是一而再，再而三地得罪主。比如，我会经常和父亲吵架，会经常爱慕女人的美色。虽然如此，但上帝并没有厌恶我。反而还经常提醒我，要体谅我的父亲，要体谅教会领袖和其他人。正如我自己也经常犯错，需要别人的体谅一样。
很感恩的是，耶稣并没有要求我们不犯错。关于这方面，他只要求我们要包容别人、接纳别人、原谅别人。
当我们不愿意承认、悔改，上帝就会把我们交给仇敌，让我们不断受苦，直到我们悔改为止。祂这么做并非要折磨我们，而是因为爱我们。正如经上所说：『祂所爱的，祂必管教。』所以非利士人打压以色列人并非上帝的审判，而是上帝的怜悯。如果我们想要脱离苦海，就必须承认自己的问题，然后焦点耶稣、体贴圣灵。
真正的爱神与焦点耶稣，并不是不犯错，而是把神的爱充足的给活出来。如果完美的神愿意接受我们，我们又怎能拒绝别人呢？（参士师记13:1）
耶稣是我的榜样——『如何对待犯错的人』：
即使门徒曾离开耶稣，也曾不相信耶稣复活，但耶稣显现之后，却没有即刻纠正他们。反而是先满足他们，对他们说：『愿你们平安！』
当他们再次疑惑或害怕时，耶稣也没有生气，反而耐心地证明自己确实是复活了。（参路加福音24:36-43）
破除『隔离』的关键：
当我们重视『事』与『对错』，胜于『人』与『关系』时，就会带来隔离，正如犹太人与撒玛利亚人一样。而耶稣不但打破了人与神之间的隔离，也打破了人与人之间的隔离。
打破这一切隔离的关键，就是——『爱』。如果耶稣没有爱，公义的上帝就会因着我们的罪孽直接审判我们，因为我们已经不再是圣洁、纯正的人类。但幸好上帝同时也是满有慈爱的，所以祂让耶稣拯救了我们。不但要拯救纯种的犹太人，也要拯救非纯种的犹太人（撒玛利亚人）。
今天同样的，耶稣也要拯救所有族群的人，以及所有有罪的人，而这拯救的关键依然是——『爱』。
今天，当别人软弱犯错而掉落井里时，我们是丢石头，还是丢绳子？是拿《圣经》砸坏别人的头，还是用爱心扶持别人的手？如果我们不能容忍，甚至还攻击那些犯错的孩子或同工、离开教会的信徒、同性恋者、妓女、废青、异教徒……等等，那么我相信上帝也不会想要容忍我们，因为只有爱心能向审判夸胜，也只有当我们免了别人的罪债，上帝才会免我们的罪债。
神就是爱，没有爱心的人，就不认识神。若不能爱那看得见的人，也不可能能爱那看不见的神。神所生的儿女，生命也就像神；鬼所生的儿女，生命也就像鬼。信耶稣，却不效法耶稣，是不可能的，也是上帝不能容忍的。（参约翰福音4：27）
复兴从自己开始：
当人被神的爱触摸、被基督的真理光照时，他的态度与生命一定会有很大的转变，并且吸引人归向耶稣。在我们影响别人之前，我们的生命必须改变。若别人死不悔改，其实这也间接指证我们也是死不悔改的人，因为单单一个手掌，是不能响起来的。
当我们不再一直责怪别人，并时常自我反省，且不断寻求神的爱与基督的真理时，我们的生命一定会改变。当别人看见我们用心爱主，而再不是用嘴爱主，并且生命有明显的改变时，别人就会因为我们的缘故而信主，同时也愿意走321理念。（参约翰福音4：28-30）
复兴的关键——『「肯」去「爱」』：
当时『许多撒玛利亚人信了耶稣』，但如果耶稣当初『不肯』接触淫妇，或这妇人不『不肯』展开自己的心，去为主做见证的话，还会有那么多撒玛利亚人信主吗？不可能。
耶稣『肯』接触不纯正的犹太人（甚至是淫妇），以及妇女『肯』为主做见证，是多么地关键。当我们效法耶稣，『肯』接触任何人（包括：废青、同性恋、孤独者、流浪汉……，等等），并『肯』为主做见证、服侍他人、传福音，就会带来复兴，只是『迟』或『早』而已。当我们『肯』为主摆上、付上代价时，别人就会看见耶稣的真实，也会看见耶稣就是救主。（参约翰福音4:39-42）
耶稣难过的真相：
拉撒路死了四天，耶稣到了伯大尼之后，看见许多人痛哭，而感到非常难过，甚至耶稣哭了。耶稣难过，其实并非因为拉撒路的死，正如耶稣也没有为施洗约翰殉道而哭泣一样。耶稣难过，是因为他们这群『小信的人』不明白上帝的旨意。
虽然如此，耶稣也不责备他们，正如以赛亚说：『压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。』虽然他们小信，但耶稣还是彰显了天父大能的作为，使拉撒路从死里复活。耶稣如此做，是因为天父要透过这件事，很有说服力地证明耶稣就是救主基督。(参约翰福音11：17-44)
复兴的重点——『「生命」与「关系」』：
耶稣刚服侍时，就已经有许多犹太人定睛在耶稣的能力与神迹上。他们看见神迹之后，才信耶稣，完全把焦点放错。反之，撒玛利亚人却因为耶稣的生命与他的话，而信了耶稣。
若用《撒种的比喻》来形容的话，犹太人是充满荆棘的土地，反而非纯种的犹太人（撒玛利亚人）才是结出百果的好泥土。今天，许多基督徒都为自己求神迹、求医治，根本就是『犹太人2.0』版，再次重演了犹太人的悲剧。
事实上，大复兴的重点不是神迹奇事，而是生命改变、彼此相爱、行事为人都满有基督的恩典与真理。上帝重视的是『关系』（神与人、人与人），而非『神迹』或『事工』。神迹奇事，只是个印证，是可有也可无的（参约翰福音4:39,46-54）。
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