临死前，慎重『选择』：
生死有命，我们的生和死几乎是注定的，但在生与死之间，我们却可以选择怎么过，因为我们的选择不是注定的，正如亚当的犯错，和耶稣的胜利，也不是注定的。如果一切都是注定的，那么天使、人类，以及耶稣的『选择』，也都毫无疑义了。虽然上帝是全能且全知，但祂却尊重每一个人的决定，甚至是撒但的决定祂也尊重，因为祂是仁慈的上帝。只是每个人都要为着自己的选择，付上责任，因为祂也是公义的上帝。
我们无法选择什么时候死，但我们却可以选择死之前做些什么事。我们必须意识到，自己的时候已经不多了，否则我们会浪费很多的青春与光阴，在不重要的事情上。光阴似箭，无论我们有多长的寿命，在永恒的世界中，这些寿命都如『一日』。在永恒的世界中，『时间』是不存在的。正如我们回想起过去的事时，仿佛都是昨日的事，因为人类的寿命，就只有『一日』。我们都快要死了，何必为自己而活呢？保罗说：『要爱惜光阴，因为现今是个邪恶的世代。 所以，不要做糊涂人，要明白主的旨意。（以弗所书 5:16-17 CCB）』
当我们选择活在上帝的旨意中，并且回应祂给我们的呼召与使命时，撒但就不能对我们做些什么。反之，如果我们只想过自己想过的，我们的生命就会被撒但侵入，使得我们好像过得很快乐，但实际却又是非常烦恼、迷失、迷茫、无奈、无助、空虚。唯有当我们因信而顺服时，我们才能在基督里找到真正的满足与喜乐。（参约翰福音7:44）
自由意志的迷思——『祝福与咒诅，都是选择』：
上帝从不干涉人的自由意志，这从上帝的属性中，是可以清楚看见的。上帝所做的一切，都不带侵略性，因为祂柔和谦卑。即使别人犯错或冒犯祂，祂也不会立刻发怒或纠正。就像亚当犯错后，上帝不但没有立刻翻脸责骂亚当，反而还在园中轻轻地行走，甚至还温和地问：『你在哪里？』上帝先以慈父的形象寻找亚当，但因亚当冥顽不灵，所以祂便显出了祂严父的一面，咒诅大地。今天，上帝仍以慈父的形象，呼召我们归向祂。如果我们仍然冥顽不灵，祂必会以严父的一面咒诅我们。
今天天父上帝呼召许多人归向祂，但被呼召的人（包括你我）必须选择回应，才能被拣选。而不是被上帝拣选后，才能选择回应耶稣。如果只有被拣选的人才能回应，那么那些去地狱的人，就有充足的理论可以责备上帝，就连亚当也可以责备上帝说：『是因为你没有拣选我，所以我才会犯错。』但事实是，去地狱的人或是被惩罚的人，都是因为选择不回应或选择拒绝了上帝，所以才会承担自己的罪孽，就像亚当一样。亚当被惩罚，是因为他选择了推卸责任；他推卸责任，是因为他选择犯罪；他选择犯罪，是因为他选择了骄傲；他选择骄傲，是因为他选择妥协。在这一连串的事件中，一切都是选择。如果亚当选择拒绝蛇，他就不会犯罪。又或者他犯罪了，如果他选择认罪悔改，他就不会被咒诅。
骄傲与谦卑、犯罪与得救，都是自由意识中的『选择』。没错，是一种的选择。我们骄傲，不是因为我们的罪性，而是我们的选择；我们犯罪，也不是因为我们的原罪，而是我们的选择。当然原罪是有的，但不要把责任推给原罪，像是亚当夏娃把责任推给蛇一样。人之所以会犯罪，不是因为原罪，而是因为选择。就像亚当没有原罪，但依然会犯罪一样。正因如此，撒但才会引诱耶稣去犯罪，因为它清楚知道耶稣可以选择抵挡天父上帝，也可以选择高举自己。但耶稣却以自己的人性（而非神性）选择拒绝了撒但的引诱，甚至选择更多降卑自己。耶稣不但选择不与天父同等，更是还选择比天使更卑微一点，以至于死在黑暗的权势之下。但也因为耶稣的选择，他便有资格从死里复活，远超越一切。不但永远不死，还要成为全世界和全宇宙的王。当耶稣再来时，全人类和撒但，都会心服口服地接受审判。耶稣成为人类的其中一个原因，就是证明人类是可以选择不犯罪的。而原罪只能使我们很想犯罪，但却不能使我们必须犯罪。正如蛇能让亚当很想犯罪，却不能使亚当必须犯罪。
当然，若是我们能得救或被拣选，也不是因为我们自己先拣选上帝，而是上帝先呼召我们之后，我们才在上帝的呼召之下，选择了上帝。当我们在上帝的呼召中选择了祂，我们就会被拣选。甚至当我们持续仰望天父、效法耶稣、顺服圣灵时，我们也能不犯罪。没错，人类可以不犯罪，正如人子耶稣不犯罪一样。当然，已经犯罪成瘾的我们，需要时间去适应和改变。但我们的观念必须得到一个更正确与彻底的改变，就是——『人可以选择不犯罪，犯罪是人的选择。』
基督徒要如何不犯罪呢？就是以上帝为中心，并不断操练舍己、为耶稣、为别人、不为自己，渐渐地，我们便能如耶稣一样无己。当我们无己的时候，就能不犯罪。当我们选择舍己的时候，就能无己。无己，就是每一次的选择，都选择舍己。落实321，不会马上成功，但肯定会越来越好、越来越成功。
尊崇天父、效法耶稣、顺服圣灵的人，耶稣必保守他们的救恩到底。当耶稣再来之后，不但要使他们复活，甚至让这些舍己与无己的众圣徒，与耶稣一同统治世界。也因着这班无己的统治者们，世界的各样局势与情况（战争、天灾、人祸、疾病等……），都会因此而得到改善，并且变得越来越好，直到一千年（参启）。
你，愿意选择全心全意地信耶稣吗？（约翰福音6:37-40）
顺服神，便『如神』：
撒但欺骗亚当和夏娃（包括我们），只要自己做主、做选择，便能『如神』。但事实上是，当人类毫无保留顺服上帝的时候，就能『如神』。反之，当人类自己做主、远离上帝，不但无法『如神』，甚至还会『如鬼』。人类越是自己做主，越会被魔鬼掌控（包括基督徒），导致越来越腐败、邪恶、败坏。
可是，当人类愿意效法耶稣，毫无保留地顺服上帝时，不但能脱去魔鬼的生命，反而还穿上基督的生命，越来越像神。所以，人若持续选择不顺服神，他不但什么都做不了、改变不了，就连基本的判断力也严重出问题。可是当人愿意选择全然敬畏天父、效法耶稣、顺服圣灵，就能拥有『全能』的能力（圣灵的神迹），以及智慧的判断力（圣灵的启示）。当人子耶稣顺服上帝时，他便『如神』。反之，当人子亚当听从撒但时，他便『如鬼』。（参约翰福音5:30）
上帝所设立的『众神』：
从古至今，人类以为靠自己不靠上帝，就会越来越像神，事实上刚好相反。人类越是靠自己，就会越像鬼（包括基督徒）。这就是为什么人类引以为豪，先进又文明的21世纪，仍然存在着许多的纷争与斗争，是科学与知识都不能解决的，因为大家都只靠自己、都只相信自己、都只为自己，即使是基督徒也不例外。许多神学家和牧师说：『要依靠上帝，不要依靠自己。』可是在他们的实际生活上，却是非常依靠自己的聪明智慧。大家都觉得自己很了不起，都觉得自己很优秀，甚至还想靠自己的力量建立教会。结果带来的不是更多的复兴，反而是更多的斗争、结党、破坏与分裂。嘴巴虽讲出神的话语，生命却是活出鬼的生命。
唯有当人类意识到自己是多么卑微与无助，并且紧紧依靠上帝时，才会越来越像神。事实上，人类被造的时候，就已经像神。当我们谦卑自己，单单为耶稣、为别人、不为自己时，我们就如神。只有鬼才会先为自己，然后才为别人。耶稣指出，一切承受上帝之道的人，都被称为神。当然我们不是真的神，我们只是像神或是代表神。将来我们这些全心顺服耶稣的圣徒们，还要与主一同做王，且审判这世界所有的『假神』（也就是依靠自己的魔鬼与人类，包括基督徒）。（参约翰福音10:34-36）
时常自我反省：
以法莲 支派虽继承了 约瑟 的福分，却没有活出 约瑟 的生命。士师 耶弗他 虽拯救了一些支派，却伤害了另一个支派。这里表明，即使是蒙上帝拣选的神仆，依然会犯错得罪神。因为上帝的拣选与恩膏，是不会抹杀人的自由意志的。也就是说，即使我们现在是得救的基督徒，也不代表我们是永远得救的基督徒。又或是，即使我们现在是上帝所重用的使徒或先知，也不代表我们不会变质，而成为假教师或假先知。如果我们总是认为自己站得很稳，不会犯错，那么我们将会更容易犯错，而得罪上帝却毫无知觉。(参士师记12:1-7)
属神的神仆须留意的事项：
无论上帝如何提升我们或重用我们，我们都必须意识到，自己可能会因为骄傲自大而开始变质。除了曾经为上帝毫无保留的 基甸 变质之外，《圣经》中还有很多神仆变质的例子，例如 大卫 和 所罗门 。这些例子都充分表明，上帝的拣选与恩膏是不会抹杀当事人的自由意志的。神仆不会因为被拣选，而『自动』敬畏神，反而仍然必须持续『选择』去敬畏神。身为神仆，尤其是关键性的神仆，必须时刻选择一无所有、一事无成。因为我们一旦有了名气与成就，我们就会开始松懈，然后堕落。要是有一天别人高举了我们，请记得要赶快地把自己拉下来，否则就会进入松懈与堕落的状态。
我们可以从 基甸 变质的一些事项，来作为参考与警戒：
1，不接受贵重的礼物或供应（25-26节）。
2，不允许自己或身边的人得到地位上的提升（27节）。
3，自己的教会较稳定之后，要离开舒适之地，去协助其他不稳定的教会（28-29节）。
4，拥有的产业，越少越好（30节）。
5，不要在家里做头，或是让家人过度依赖你（31节，亚比米勒的意思是『我父是王』）。
6，不留恋自己的故乡或产业，要随时预备好自己，为主而殉道（32节）。
7，如果以上6点都办不到，那么基甸的悲剧将会是你我的悲剧（33-35节）。
（参士师记8:24-35）
自我『处决』：
耶稣『撕裂』自己、自我『断气』，为的就是成全你我，让神的同在从圣殿中和耶稣的身上，转移到所有信的人身上。今天我们也必须『撕裂』自己、自我『断气』，让神的灵与救恩，临到更多的人身上。
我们不但要视金如粪土，也要视『己』如粪土。当我们愿意『自我处决』（舍己），就会开始『死透与腐烂』（无己），渐渐成为『肥料』（影响力），并且多结果子。
当众人看见竟然有基督徒如此坚持地舍己、无己、只为耶稣不为自己时，就会把荣耀归于神。作恶的人也会因此感到羞愧而离开，而那些真正让耶稣做王的人则会被挑旺起来。（参路加福音23:44-49）
耶稣无己的榜样：
不但是非信徒，甚至是牧师与同工，大多都被魔鬼掌控着。大家都以为自己在做正确的事，实际上却是为魔鬼去伤害人、攻击人、分裂教会。耶稣之所以不会被魔鬼掌控，那是因为他完全舍己、无己，他一生中都不求自己的意思，只求天父的旨意与圣灵的引导。圣灵感动他去旷野，他就去；天父要求他死在十字架上，他就去死。虽然偶尔会挣扎，但他依然果断做出正确的决定来顺服神。这就是真正的信心，是带有完全顺服与无己的信心。
你想想看，耶稣本与天父、圣灵同尊同荣，大家都是平等的。但为了我们，他却谦卑自己，从神变成人，还要服从与他同等的神。如果完美的神可以完全地顺服神，我们这些有罪的人，岂不更要完全顺服神吗？所以，别再『睡觉』了。上帝给我们的机会一旦错过，可能就再也没有回头的机会。当我们不断祷告圣灵的帮助、天父的旨意以及耶稣的生命，魔鬼就必离开我们逃跑。让我们一起学习更多的祷告与顺服神吧！（参路加福音22:41-46）
耶稣毫无保留爱神爱人：
耶稣被出卖、审判、羞辱、钉十字架，不是一场意外，而是耶稣明知山有虎，偏向虎山行，因为他毫无保留地爱神与爱人。（参路加福音18:31-34）
耶稣呼召我们毫无保留：
在我们还没与耶稣一同得国做王之前，我们必须进入国度侍奉。若要进入上帝的国度，就必须有变卖一切、撤下一切、出门回不了家的心理准备。谁说金钱要好好善用，家人也要好好疼爱。但如果因而被债务、金钱、家人、忙碌、节目、朋友等…因素而被捆绑的话，不但不能被主大用，甚至不能进入上帝的国度。
有给十一奉献，以及有参与教会服侍是不够的，耶稣要的是我们变卖一切、撤下一切、毫无保留地跟随他。耶稣要求这样高，不是要虐待我们，而是要我们承受更大的荣耀与赏赐。只有无己的人，才能成为『王』与『神』。（参路加福音18:18-30）
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