异端崛起的原因：
当以色列人作恶时，上帝就会把他们交在敌人手中。今天同样的，当我们这些基督徒作恶时，上帝就会兴起敌人攻击我们，这也是为什么异端会越来越猖狂。教会需要做的，不是提防异端或研究异端，而是好好反省自己的言行举止。因为教会的基础若是深度又稳定，为什么还要惧怕异端呢？惧怕异端，不就是因为基础不好吗？异端的崛起，以及众教会的衰弱，都清楚显明了教会本身作恶，且没有《圣经》的基础。我曾听过有个牧师在讲台上说：『读旧约的时候，看到以色列人真的很可恶，难怪上帝会审判他们。』或许这位牧师并没有发现，今天的教会就是『以色列2.0』。
过去，以色列人因为作恶，上帝便兴起以色列人的『亲戚』——米甸人和亚马力人（按血统也是亚伯拉罕的后裔）入侵以色列。今天同样的，当众教会作恶时，上帝便允许教会的『亲戚』——异端崛起，并入侵各教会。如果众教会还是冥顽不灵，不觉得自己有错，上帝势必会让更严重的灾难攻击众教会，正如祂之前攻击以色列一样 。
新约告诉我们说：『审判先从神的家开始』，又说：『多给谁恩典，就向谁多索取。』因为比起以色列，上帝对教会的要求，是更高的。（参士师记6:1）
旧约和新约都清楚表明，上帝所爱的，祂必管教，就如神仆保罗也被上帝所赐的『刺』提醒一样。同样的，异端或异教崛起，也是为了管教和提醒众基督徒要警醒自己，尤其是伊斯兰教的崛起。伊斯兰教诞生于公元7世纪，而这宗教之所以会出现，完全是因为教会的罪孽，正如以色列人作恶时，上帝兴起他们的『亲戚』来管教他们一样。然而，伊斯兰教的崛起，并没有让教会悔改，反而还与他们对抗。这不但让穆斯林更憎恨基督徒，也让许多基督徒越来越刚硬，以至于越来越陶醉于自己的罪孽之中。如果教会因为伊斯兰教的崛起而悔改的话，那么教会就不须要进入黑暗中世纪的时代。
然而，宗教改革之后的基督教教会，并没有因此反省，反而继续我行我素。许多宗派不断提倡各种主义，却还以为自己高举上帝的旨意。因着众教会的自以为是，便导致教会持续不断地被分裂，甚至大量崛起了异端。
可悲的是，教会的分裂和异端的崛起，并没有让教会反省自己的问题，反而怪罪于别人。这一切的根本原因，是因为众教会不承认自己有错，反而给魔鬼留了地步，也让公义的上帝发怒。
如今的福音派充斥着假教师，而灵恩派则充斥着假先知。但上帝已经在世界各地兴起了许多真正的使徒与先知，来传达上帝的话语。
所以，众教会啊，不要在陶醉于自己的世界了。当知道，神的国近了，基督徒必须先悔改。否则，我们又怎能说服别人悔改呢？别人要是不悔改，是因为我们没有真悔改。（士师记6:2-10）
假祭司的生命：
⟨士师记⟩米迦的祭司之所以那么轻易离开米迦，那是因为他没有从神而来的呼召，他只是个雇工，只是个假祭司。所以，他放弃一家的祭司，而成为了一个支派的祭司。
今天同样的，一些大教会看上某人的才华，邀请他去他们的教会当全职同工，他就马上离开自己的教会。又或者一些人，遇到了更好的对象，而抛弃了现任伴侣。许多时候，当人们遇到更好的待遇时，就会立马跳槽。并不是说不可以接收所有的好待遇，而是不可以为了更好的待遇，而抛弃现在的责任。如果享受或享福，会让我们丢弃责任或是远离上帝，那么这种『富』肯定不是从神而来的。真正的神仆，宁可吃亏，也不愿不负责任。只为了自己利益和饭碗的人，都是『假祭司』，甚至是假信徒。（参士师记18:11-21）
抢羊当复兴，顺利当印证：
米迦一村的人，和但支派的人，为了假神偶像，而起了争执。或许在我们看来，他们很不可理喻、他们很不爱主。实际上类似的情况，今天也在教会中发生。比如，有人从这小组，换去另一个小组，而起了争执。或是，有人从这教会，换去了其他的教会，而起了争执。各教会领袖都不认为自己有何不妥，因为他们只想到对方抢了我的羊。这种情况，其实和但支派抢了米迦神像的情况是相同的。各教会之间口口声声说建立神的国度和事工，实际上却是建立自己的王国和事工，正如米迦和但支派一样。
但支派用自己的方式去争取土地，结果他们也如预期的得到了，他们便以为上帝认同他们、喜悦他们。今天许多教会为了壮大自己的事工和人数，而不择手段地抢羊。最后也真的抢到了，便认为这是上帝的赐福和印证。因着但支派与众教会冥顽不灵，上帝便任凭他们随心所欲，因为他们已经不把上帝当作是王了。（参士师记18:22-31）
用上帝的名义建立自己的王国：
当以色列一些支派被外敌入侵和欺压时，其他附近的支派竟然袖手旁观？今天的教会，何尝不是如此呢？许多教会、牧师口口声声说：『让我们一起建立神的国度！』可是实际上却是建立自己的王国。大家都把专注力放在自己的事工上、教会上，完全不理会其他教会的感受。大家的教堂都在比大、比美、比多、比比比……，甚至还抢走了别教会的人才。『一切的荣耀都归于神！』实际上，荣耀都归于领导有方的牧师或总部，因为出名的不是耶稣，而是牧师的名字和教会的名字。大家高举耶稣名字的同时，也不忘了高举自己和教会的名字。
（示意图）
真正建立属神国度的人，不但不会高举自己或教会的名字，也不会把发展的重心放在自己的事工、教会上，而是放在实际需要上。也就是说为了实际上的需要，而愿意牺牲自己的好处、人数、事工，来协助他人、成全他人，甚至放走自己辛苦栽培的人才，因为一切都是为了神的国度和实际上的需要。唯有真诚地为耶稣、为别人、不为自己地建立神的国度，才能带来真正的大复兴！否则，都是假复兴而已。（士师记5:15-18）
别用上帝的名义荣耀自己：
现今的世界人人都打着民主的口号，实际上许多政客都是自我为王，民主只是做给人看而已，甚至教会也不例外。许多教会都打着荣耀神的名义，或是高举耶稣的口号，实际上却是荣耀自己、高举自己。
举个例子吧，『上帝使用我医治了那人、帮助那人，不然那人一定会很糟糕。感谢主，荣耀归主！』或『今天我们邀请了这位神的仆人，他在世界各地帮助了许多的教会，带领很多人信主。他还获得了XX大奖，还拥有许多文凭，目前还带领着十多间的教会。一切荣耀都归于主名！』还有无数个类似的例子呢。
还记得巴别塔吗？上帝为什么分裂他们？因为塔太高，顶到上帝？
还是因为他们宣扬自己的名？上帝又为什么让巴比伦王精神分裂？因为他有太多成就？还是因为他宣扬自己的成就？如今，为什么那么多基督徒都想宣扬自己的名和成就？秦始皇那么有成就，他荣耀神吗？比尔盖茨那么富有，他荣耀神吗？难道没有文凭、没有成就就不荣耀神吗？那彼得呢？约翰呢？所以，真正的荣耀神、高举耶稣，是低调、隐藏自己，不见一人，只见耶稣。基督徒若在地上渴望出名，以后在天上就会被上帝除名。
虚荣心的伤害：
参孙因为爱『比』、爱『赢』，而导致婚姻破裂，甚至为以后的悲剧，埋下了伏笔。今天，当我们和别人比较谁更优秀时，或是我们和人理论，要赢不要输时，必定带来关系的破坏。所以，我们没必要跟随世界的风俗，像是比成绩、比业绩、比聪明、比教会大，或是争取自己的权利与面子。世界对『成功』与『人权』的定义，不但不能为人们带来更多的幸福快乐，反而会伤害更多的人。（参士师记14:10-18）
基督徒妄称神的名：
在十诫中的第三诫：『不可妄称你神的名』是许多犹太人和基督徒所会触犯的。虽然我们表面上用了很多很属灵的字眼，但实际上却和神的旨意没有丝毫关系。就像但支派，他们越过抽签所得之地，去攻打繁荣又易攻的土地，然后还很理直气壮的说：『神已经把这地赐给我们了』。事实上，这土地是撒但送的礼物，而不是上帝送的礼物。上帝所预备最好的土地，早已让各支派抽签所得，只是各支派仍然要靠主的恩典，驱逐剩下的敌人。今天许多基督徒，心中追求撒但的礼物，口中却是奉耶稣的名领受，这已经严重的妄称了上帝神圣之名。（参士师记18:7-10）
但支派不攻打抽签所得之地，反而探索应许以外的土地，却仍然期望上帝赐福他们的路程。今天我们也是一样，我们经常会奉主的名祝福我们所做的一切，却不常奉主的名，来提升我们对主的顺服。因为我们会为了更舒适的环境，而选择看似条件更好的伴侣、工作与教会。今天我们宣告自己是得胜的，但我们的生命却是活在自己的世界里。许多基督徒之所以以为自己蒙上帝喜悦与赐福，是因为连讲台上的『祭司』，都在不断地误导众人，这就如耶稣对法利赛人所说：『瞎子领瞎子走路。』（参士师记18:2-6）
应许之地有『巨人』：
在摩西时代，十二探子中的十位，同时看见美好的土地和强大的敌人，却选择放大敌人的强势胜过上帝的大能。在约书亚时代，两个探子也是同时看见美好的土地和强大的敌人，但他们却选择相信上帝的大能和应许。在士师时代，但支派的五个探子，也同时看见美好的土地和弱势的敌人，而选择相信这是上帝的应许地（却不相信抽签所得之地才是应许地）。
今天同样的，上帝所赐给我们的应许之地，都住着强大的敌人，而让我们无法轻易得着。比如我自己，上帝呼召我传扬祂的话，但身边却没有人把我的分享当作是一回事，而让我灰心丧气。上帝也推荐某某姐妹给我，但因为我经常被她拒绝，所以我便转意去追求其他女生。
很多时候我们会纳闷为什么以色列人对主那么没信心？事实上，我们基督徒和以色列人，并无差别。求主怜悯我们，并管教我们。（士师记18:7-10）
教会对『产业』的迷思：
在旧约，根据摩西律法，如果某家庭的男丁全部都离世，近亲就有义务娶他们的遗孀，并为他们的家族留名。虽然波阿斯很喜欢路得，但因着还有比波阿斯更近的人，所以波阿斯必须找这一位亲戚谈谈。波阿斯找到这位亲戚之后，便问他要不要赎以利米勒的产业。这亲戚一听见『产业』，立马就答应了。波阿斯继续告诉他，他也必须娶以利米勒的媳妇路得，且要把所生下来的儿子，归以利米勒的家族。好让这儿子继承以利米勒的产业，并为这家族留名。当这位亲戚知道自己并不能永久拥有以利米勒的产业后，便立刻转态了。于是，在众人的见证之下，波阿斯名正言顺的暂时保管以利米勒的产业，并把路得所生的儿子归以利米勒的家族。其实，今天的教会，不也是像这位亲戚吗？
今天的教会口口声声说：『为耶稣』、『为神的国度』！其实，都是为了自己旗下的事工和人数而已。因为大家都像这亲戚一样，只想要拥有更多的产业（人数、事工、名声、收入），却害怕自己会失去所努力付出的一切。然而，真正体贴上帝旨意的人，必会像波阿斯那样，只想负责任，并不担心自己会吃亏，或失去产业。而波阿斯，确确实实做到了，为神国的名，而不是为了自己的名。
当我们说『耶稣是主』时，就意味着耶稣是老板，我们只是员工或管家而已。所以我们的责任是成全，而不是拥有。（参路得记4:1-12）
真假神仆：
许多神学家和牧师都讲耶稣，但却没有真正引领人归向耶稣。有些人表面上会说：『唯独《圣经》！』实际上却是『唯独XX主义！』、『唯独XX宗派！』另有一些人则会说：『让圣灵来复兴我们！』实际上却是『让圣灵来听从我们！』、『让圣灵来壮大我们自己的教会！』虽然许多牧者会讲：『愿祂兴旺，愿我衰微！』但实际上却是『愿我兴旺，愿其他教会衰微！』然而，真正的神仆是不可能会结出这种果子的。
当耶稣来到施洗约翰的『大本营』时，约翰的门徒不但没有排斥耶稣，反而还离开约翰，跟随了耶稣。换着是今天的教会，有几个牧者能放走自己的人之余，还要白白送给其他教会呢？显然法利赛人做不到这点，但施洗约翰却做得到，因为施洗约翰实实在在地焦点耶稣，他是全心全意顺服上帝的神仆。真正的神仆，必然会为了神的国度，而放弃一切，包括自己辛苦栽培的人才。因为在神的国度里，只有成全，没有拥有。（参约翰福音10:40-42）
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小杨~活出属神的荣耀 