三大基要真理分别有：
1，三位一体
2，基督论
3，救恩论
基要真理之『三位一体』：
虽然耶稣表明自己是神，但他却没有说他就是天父，或他就是天父的化身，而是他与天父本为一体。就好比说，夫妻两人是同一体，却也是两个独立的个体。丈夫不是妻子，妻子也不是丈夫。当两人结合之后，就不再是两人，而是同一体。
同样，耶稣和天父并不相同，祂们都有着独立的位格，可是祂们同时却又是同一位神（当然这包括圣灵）。所以，如果有人把天父和耶稣当作是同一位，或是认为祂们不是同一位神，都是异端，因为《圣经》清楚指出，上帝是三位一体的神，而不是一位一体或是三位三体的神。（参约翰福音10:30）
耶稣指出，他是上帝（天父）的儿子，他只做天父所做的，并且天父在他的里面，他也在天父的里面。这里已经清楚说明，天父和耶稣是有区别的。也就是说，天父不是耶稣，耶稣也不是天父，可是祂们却是一体（包括圣灵），这仿佛就像人有灵、魂、体一样。虽然三者之间有着明显的区别，却也是紧紧相连，且是密不可分。（参约翰福音10:37-38）
基要真理『基督论』之认识耶稣的全面——『神性与人性』：
过去犹太人对耶稣有着不同的看法，有些认为他是基督、先知、木匠或拿撒勒人……等。今天的人对耶稣也有着不同的看法，有些认为他是世人的救主、医治的上帝、伟人、犹太人……等等，其实这些都对。耶稣既是基督，也是木匠；既是救主，也是犹太人。基督徒对耶稣的主观认识，以及世人对耶稣的客观认识，基本上是没有冲突的。
基督徒对耶稣的认识，不该只停留在耶稣是神而已。我们也该多了解他身为人，是如何为我们付出、摆上一切，为要叫我们这些罪人跟随人子耶稣的脚步。耶稣所做的，我们也要做；耶稣所活的，我们也要活。这并不是无稽之谈，因为初期教会确实如此。今天，只要有人愿意，他们不但要经历初期教会所经历的能力与生命，甚至还要经历比他们更大的，因为末后的荣耀，必大过先前的。（参约翰福音7:40-43）
基要真理『基督论』之神成为人的原因：
为什么全能、全在、全知的神，要成为有限的人类？
主要有4大原因：
1，如果上帝直接赦免人的罪，就违背了祂的公义，所以祂必须成为人，为罪人受苦，并死在刑法上（十字架），且降到阴间里。
2，如果上帝直接消灭撒但和众魔鬼，那么就等同大欺负小，所以祂选择成为比天使小一点的人类（参来2：9），并以谦卑与榜样战胜黑暗，而不是以威严打压撒但。
3，因天使和人类都有自由意志，所以无限之神所讲的话，不一定有人会服。但若是有限之人耶稣所讲的话，没有天使或人类是不服的。因为耶稣用爱拯救了信的人，又用谦卑战胜了撒但。
4，人子耶稣证明人类可以选择不犯罪，也可以舍己与无己如耶稣。
当耶稣封印了自己神性的『超能力』之后，他便什么都做不了。唯一能做的，就是焦点天父、效法天父、顺服圣灵。当耶稣全然顺服天父、毫无保留，圣灵便更多在耶稣的身上彰显奇妙的作为，叫世人和天使都为此感到惊奇无比。耶稣实实在在活出了全然顺服、谦卑舍己、恩典与怜悯的生命，所以当天父把审判的权柄转交给耶稣，没有人是不服气，甚至连撒但也得五体投地的接受审判。（参约翰福音5:19-23）
基要真理之『救恩论』：
基督徒得救之后，还会失去救恩吗？如果会失去救恩，那么是否表示，我们需要更多服侍，并且做得更好，才能提高得救的机会呢？还是说，基督徒不会失去救恩，所以我们可以持续犯罪，也依然得救？
『一次得救，永远得救。』其实这句话只对了一半。对于全知的上帝来说，确实如此；但对于我们来说，却不是如此。怎么说呢？因为上帝能预知一切，所以祂肯定知道谁得救。而我们却无法预知未来，所以完全无法得知自己是否会得救。也就是说，不要以为被上帝拣选了，就不会失去救恩。即使担任过使徒或先知，也依然有机会失去救恩，因为上帝的拣选，并没有抹杀人的自由意志，而使徒犹大就是最好的例子。大家可别忘了犹大不但是12门徒，他也是12使徒的一份子。使徒、先知、牧师、教师（神学家）的职份，都不能保证个人的救恩到底，正如伟大天使长的职份，也不能保证它得救一样，甚至包括耶稣也是如此。耶稣之所以得胜，并非因为他的神性，而是因为他的选择。撒但之所以不断引诱耶稣，是因为它知道耶稣可以选择对抗天父上帝。如果连耶稣也可能失去救恩，那么更何况是我们呢？所以亚当犯罪，并非必然的，而是亚当他选择了妥协与犯罪，是亚当实实在在地选择。当然，我们也不应该为此每天都活在恐惧和定罪感当中。只要我们持续选择舍己，单单为耶稣、为别人、不为自己，那么无己的人就能靠着上帝的恩典得救到底，正如耶稣不断选择舍己与活出无己，而蒙上帝保守到底。
当然，我们若能持续选择依靠上帝、选择被救赎，并不表示我们就在救恩上有功劳。正如当一个人溺水，他选择接受别人的拯救之后，他无法很自豪地说：『都是我的功劳与选择，所以他才能成功拯救我！』又或者一个人负债累累，即使用好几代的时间都还不清债务，却有人无条件帮他还清时，他也不能说：『要不是我的功劳，他能如此威风、帮我还债吗？』所以我们选择顺服上帝、选择被救赎，是完全没有功劳可言的。神的主权与人的选择，或神的恩典与人的责任，是完全并行，且毫无冲突。
上帝的主权与人的选择，这两者的比例不是五十五十，而都是百分百的。如果我们去阴间地狱，是活该，因为我们选择拒绝上帝的怜悯；但如果我们去乐园天堂，是恩典，因为上帝怜悯我们。即使是我们选择接受上帝的怜悯，也毫无可夸之处，因为我们本来就是该死的。
不断操练谦卑、舍己、无己、单单以耶稣为中心时，必定得救。虽然仍会犯罪，但因为对耶稣的爱，而不愿意持续犯罪。当然，当我们选择单单为耶稣而活之后，并不会让我们马上变得圣洁无瑕，但肯定会越来越好。人只能选择顺服神，或抵挡神，没有第三选择。选择为自己，就等于选择顺服撒但、抵挡上帝。
亚当、参孙、所罗门和犹大堕落，并不是必然的事，而是他们所的选择。同样，约瑟、但以理、保罗，甚至耶稣得胜，也非必然的，而是他们选择顺服上帝，所以上帝便让他们得胜。（参约翰福音6:70–71）
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小杨~活出属神的荣耀 